(١) ك الصلاة، باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة (ح ٥٢/ ٣٩٩) رواية قتادة عن أنس، وفيه الزيادة: (لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم، في أول قراءة ولا في آخرها).
(٢) صحيح البخاري: ك الأذان، باب ما يقول بعد التكبير (فتح الباري ٢/ ١٤٥).
«مسلم: ك الصلاة، من قال لا يجهر بالبسملة (ح ٥٠/ ٣٩٩) ورواه الإِمام الشافعي من حديث قتادة عن أنس، بغير هذه الزيادة (المسند ٣)، كما في البخاري، وكذلك الدارقطني عن عدد من أصحاب قتادة (السنن: ك الصلاة: باب ذكر اختلاف الرواية في الجهر بالبسملة ح ٦) ورواه عدد من طرق عن أنس بلفظ: فكانوا لا يجهرون، أو: فلم أسمع أحدًا منهم يجهر بالبسملة» (ح ١ - ٥) ورواه الإِمام مالك في الموطأ عن حميد الطويل عن أنس، موقوفا.
(٣) سنن الدارقطني (ح ١٠) من الباب، ومسند الشافعي: ١٣.
_________
* المحاسن:
«فائدة: لا يقدح في ذلك قول» ابنِ طاهر «في كتابه (تصحيح العلل) بعد رواية ذلك عن» أنس «: هذا إسنادٌ صحيح متصل، لكنَّ هذه الزيادةَ في متنه مٌنْكَرَةٌ موضوعة. ولا قولُ» ابن عبدالبر «: عندي أن من حَفِظَ مُقَدَّم على من سأله في حال ِ كِبَرِهِ ونسيانِهِ. (١).
لأنا المقصودَ وجودُ مثال ٍ لعلةٍ في المتنِ، وقد وُجِدَ، وانضم إليه تأييد. انتهت» ٣٣ / ظ.
_________
(١) التمهيد ١٤/ ٣٦٥.
قلت: جمع الدارقطني في الجهر بالبسملة أربعين حديثًا، وفي الاختلاف عليها أربعة وعشرين، مخرجة في التعليق المغني على سنن الدارقطني، بهامشه (٣/ ٣٠٢ - ٣١٣) وبسط ابن عبدالبر القول في المسألة، والنظر في مختلف الروايات فيها. بالتمهيد (٢/ ٢٢٨ - ٢٣١) والاستذكار (٢/ ١٥١ - ١٦٥) وإليهما آل الزين العراقي (التقييد ١١٩ - ١٢٦، والتبصرة ١/ ٢٣١) مع تخريج مختلف الأحاديث فيها. وانظر أيضًا فتح الباري (٢/ ١٥٤ - ١٥٥).
(٢) صحيح البخاري: ك الأذان، باب ما يقول بعد التكبير (فتح الباري ٢/ ١٤٥).
«مسلم: ك الصلاة، من قال لا يجهر بالبسملة (ح ٥٠/ ٣٩٩) ورواه الإِمام الشافعي من حديث قتادة عن أنس، بغير هذه الزيادة (المسند ٣)، كما في البخاري، وكذلك الدارقطني عن عدد من أصحاب قتادة (السنن: ك الصلاة: باب ذكر اختلاف الرواية في الجهر بالبسملة ح ٦) ورواه عدد من طرق عن أنس بلفظ: فكانوا لا يجهرون، أو: فلم أسمع أحدًا منهم يجهر بالبسملة» (ح ١ - ٥) ورواه الإِمام مالك في الموطأ عن حميد الطويل عن أنس، موقوفا.
(٣) سنن الدارقطني (ح ١٠) من الباب، ومسند الشافعي: ١٣.
_________
* المحاسن:
«فائدة: لا يقدح في ذلك قول» ابنِ طاهر «في كتابه (تصحيح العلل) بعد رواية ذلك عن» أنس «: هذا إسنادٌ صحيح متصل، لكنَّ هذه الزيادةَ في متنه مٌنْكَرَةٌ موضوعة. ولا قولُ» ابن عبدالبر «: عندي أن من حَفِظَ مُقَدَّم على من سأله في حال ِ كِبَرِهِ ونسيانِهِ. (١).
لأنا المقصودَ وجودُ مثال ٍ لعلةٍ في المتنِ، وقد وُجِدَ، وانضم إليه تأييد. انتهت» ٣٣ / ظ.
_________
(١) التمهيد ١٤/ ٣٦٥.
قلت: جمع الدارقطني في الجهر بالبسملة أربعين حديثًا، وفي الاختلاف عليها أربعة وعشرين، مخرجة في التعليق المغني على سنن الدارقطني، بهامشه (٣/ ٣٠٢ - ٣١٣) وبسط ابن عبدالبر القول في المسألة، والنظر في مختلف الروايات فيها. بالتمهيد (٢/ ٢٢٨ - ٢٣١) والاستذكار (٢/ ١٥١ - ١٦٥) وإليهما آل الزين العراقي (التقييد ١١٩ - ١٢٦، والتبصرة ١/ ٢٣١) مع تخريج مختلف الأحاديث فيها. وانظر أيضًا فتح الباري (٢/ ١٥٤ - ١٥٥).
٢٦١