وكان لنطق الهمزة عند العرب صور احتفظت بها القراءات القرآنية. إذ من المعلوم أنهم اختلفوا في تحقيقها وتسهيلها. فالقبائل التي اشتهرت بتحقيقها، هي القبائل التي سكنت وسط جزيرة العرب وشرقيها كتميم وما جاورها، أما التي سكنت شمال الجزيرة وغربيها فلم تهمز في كلامها، وإنما مالت إلى حذفها وتخفيفها (٥).
وقد أبان الواسطيّ في بدء كلامه عن مخرج الهمزة وصفتها فقال: (لمّا كان الهمز يخرج من أقصى الحلق وما يليه من أعلى الصدر مشبها للتّهوع والسّعلة؛ أوجب على أكثر الناطقين به كلفة ومشقة) (٦). وهذا القول يوحي بأنّ المؤلف جعل لما بعد الحلق أهمية ومساهمة في إنتاج الصوت اللغوي عند الإنسان. وهذا هو ما جاء به الدرس اللغوي الحديث، حيث عدّت القصبة الهوائية والرئتان من الأعضاء المساعدة على النطق، وذلك بما تؤديانه من انكماش واتساع وحصر لتيار
(١) العين ١/ ٥٢، والكتاب ٤/ ٤٢٣، ٤٢٤، وسر صناعة الإعراب ٧/ ٥٢، ٧٨.
(٢) أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة/ ٢٦٥.
(٣) الدراسات الصوتية عند علماء التجويد/ ٢٤٠، والقراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث/ ٢٤، وعلم الأصوات العام/ ١١٧.
(٤) الدراسات اللهجية الصوتية عند ابن جني/ ٣١٤، والقراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث/ ٢٤، وعلم الأصوات العام/ ١١٧.
(٥) القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث/ ٣٠، وفقه اللغة (د. كاصد) / ٢١٠.
(٦) الكنز/ ١٩١.
(٢) أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة/ ٢٦٥.
(٣) الدراسات الصوتية عند علماء التجويد/ ٢٤٠، والقراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث/ ٢٤، وعلم الأصوات العام/ ١١٧.
(٤) الدراسات اللهجية الصوتية عند ابن جني/ ٣١٤، والقراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث/ ٢٤، وعلم الأصوات العام/ ١١٧.
(٥) القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث/ ٣٠، وفقه اللغة (د. كاصد) / ٢١٠.
(٦) الكنز/ ١٩١.
١ / ٥٥