تفسير الإيجي جامع البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٨٣
يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ)، كرر ذلك وختم به الكلام معهم مبالغة في النصح وكأنه الفذلكة والمقصود بالذات، (وَإِن ابْتَلَى): اختبر أي: عامل معاملة المختبر، (إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ): رَبُّ إبراهيم، (بِكَلَمَاتٍ)، في الكلمات اختلاف كثير، أي: شرائع وأوامر ونواهي أو ثلاثين خصلة عشر في البراءة، «التائبون العابدون» (التوبة: ١١٢) إلخ .. وعشر في أول سورة «قد أفلح المؤمنون» (المؤمنون: ١ - ٩)، و «سأل سائل» (المعارج: ٢٢ - ٣٤)، وعشر في الأحزاب، «إن المسلمين والمسلمات» (الأحزاب: ٣٥) إلخ ..، أو عشر خصال خمس في الرأس: قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، وخمس في الجسد: تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان والاستنجاء بالماء، أو مناسك الحج، أو أنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: «فسبحان الله حين تمسون» (الروم: ١٧) إلخ الآية أو الآيات التي بعدها «إني جاعلك للناس إمامًا» وغيرها، (فأَتَمَّهُنَّ): أداهن تامات وقام بهن حق القيام، (قَالَ)، استئناف كأنه جواب لمن قال ماذا قال له ربه حين أتمهن؟، أو بيان لقوله ابتلي، عند من يقول هي الكلمات، (إِني جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ