وكان للمرأة مكانة مرموقة بالأندلس في عصر الموحدين، وهو استمرار للعصر السابق، ونستدل من آراء ابن رشد فيلسوف الموحدين علو المكانة التي وصلت إليها المرأة. فإبن رشد يرى أنه لا اختلاف بين الرجال والنساء في الطبع وإنما هو اختلاف في الكم، أي أن طبيعة النساء تشبه طبيعة الرجال، ولكن النساء أضعف من الرجال في الأعمال. فطالب بإفساح المجال للنساء بالعمل وإعطائهن حرية التفكير (٤٥٣). ولعل هذه النظرة هي التي شجعت الشعراء على رثاء زوجاتهم دون أي خجل، وخير مثال رثاء ابن جبير زوجته أم المجد بديوان شعر كامل (٤٥٤). وفي عصر الموحدين يلمع إسم الشاعرة حفصة الركونية، وأخريات غيرها (٤٥٥)، كن يقلن غزلًا صريحًا دون حرج أو خوف من عرف إجتماعي (٤٥٦).
وتزوج الخلفاء الموحدون من سبايا الإسبان، واعتبارًا من عهد الخليفة أبي يعقوب يوسف، ولهذا كان بعض أولاده وأولاد أولاده من هؤلاء الإسبانيات (٤٥٧). وتميز هذا
(٤٤٩) عنان، عصر الموحدين، ص ١٤٢ - ينظر، أبو رميلة، علاقات، ص ٤٣١.
(٤٥٠) المقري، نفح، ج ٤، ص ٣٨٢ - السعيد، الشعر في عهد المرابطين، ص ٣٣.
(٤٥١) السعيد، الشعر، ص ٢١٧ وما بعدها.
(٤٥٢) أبو رميلة - علاقات، ص ٤٣١.
(٤٥٣) أحمد أمين، ظهر الإسلام، ج ٣، ص ٢٥٧.
(٤٥٤) عبد الله المراكشي، الذيل والتكملة، ج ٥، ص ٦٠٨.
(٤٥٥) ابن الخطيب، الإحاطة، ج ١، ص ٤٩١ وما بعدها - المقري، نفح، ج ١، ص ٢٩٢.
(٤٥٦) السعيد، الشعر، ص ٥١.
(٤٥٧) المراكشي، المعجب، ص ٣٣٦، ص ٤٠٤.
(٤٥٠) المقري، نفح، ج ٤، ص ٣٨٢ - السعيد، الشعر في عهد المرابطين، ص ٣٣.
(٤٥١) السعيد، الشعر، ص ٢١٧ وما بعدها.
(٤٥٢) أبو رميلة - علاقات، ص ٤٣١.
(٤٥٣) أحمد أمين، ظهر الإسلام، ج ٣، ص ٢٥٧.
(٤٥٤) عبد الله المراكشي، الذيل والتكملة، ج ٥، ص ٦٠٨.
(٤٥٥) ابن الخطيب، الإحاطة، ج ١، ص ٤٩١ وما بعدها - المقري، نفح، ج ١، ص ٢٩٢.
(٤٥٦) السعيد، الشعر، ص ٥١.
(٤٥٧) المراكشي، المعجب، ص ٣٣٦، ص ٤٠٤.
٤٣٥