وهكذا عادت إلى المجتمع الأندلسي في فترة الحجابة بعض الأمراض الاجتماعية التي كان قد برئ منها في عصر الخلافة. فقد أدى استخدام الحاجب المنصور للمرتزقة من البربر والصقالبة ومسيحيي الإسبان، إلى نوع من الانفصال بين الشعب والجيش، وأحيانًا إلى وجود الكراهية بينهما. كما أن سلوك الحاجب المنصور في الوصول إلى السلطة، قد أدى إلى تفشي روح الطمع، وشيوع التطلع إلى الغلبة، هذا بالإضافة إلى مجالس اللهو والشرب التي ولع بها الحاجب المنصور مع ظهوره بمظهر المتعصب للدين والحامي لمبادئه (٤١١).
وازداد تفكك المجتمع الأندلسي خلال فترة الفتنة ٣٩٩ - ٤٢٢ هـ، وساد الاضطراب والقلق عامة الناس بسبب الصراعات السياسية المريرة، واختلف الناس في مشاربهم من أجل التخلص من هذا الوضع المضطرب، فمنهم من غرق في الملذات أمثال محمد بن هشام بن عبد الجبار الذي وصف بالخلاعة والمجون (٤١٢).
ومنهم من يميل إلى العزلة، ومنهم من جارى الأحداث ودخل في معترك الفتنة وذاق خيرها وشرها (٤١٣).
ثم سقطت الخلافة الأندلسية عام ٤٢٢ هـ وقام بالأندلس عصر الطوائف فاهتز المجتمع الأندلسي المتعدد الأجناس والذي يتألف من العرب والبربر والصقالبة والمستعربين وغيرهم. فمع انتشار القلق الاجتماعي وشيوع الاضطراب والعنف، تشكلت التكتلات العرقية فأصبحت الوسيلة الوحيدة للحصول على الأمن، فقامت
(٤٠٩) عنان، دولة الإسلام؛ ج ٢، ص ٥٧٨ - هيكل، الأدب الأندلسي- ص ٢٦٨.
(٤١٠) ينظر، المراكشي، المعجب، ص ٨٤.
(٤١١) ينظر، هيكل، الأدب الأندلسي، ص ٢٦٨ - ٢٦٩.
(٤١٢) ابن عذاري، البيان، ج ٣، ص ٧٩ - ٨٠.
(٤١٣) ينظر، هيكل، الأدب الأندلسي، ص ٣٤٨ - ٣٤٩.
(٤١٠) ينظر، المراكشي، المعجب، ص ٨٤.
(٤١١) ينظر، هيكل، الأدب الأندلسي، ص ٢٦٨ - ٢٦٩.
(٤١٢) ابن عذاري، البيان، ج ٣، ص ٧٩ - ٨٠.
(٤١٣) ينظر، هيكل، الأدب الأندلسي، ص ٣٤٨ - ٣٤٩.
٤٢٩