وشهد المجتمع النصري حركة زهد قوية في أوساط العامة والخاصة، فكثر الزهاد والمتصوفون. فبالإضافة إلى أوضاع هذه الدولة الخاصة، ساعد على ازدهار حركة الزهد قدوم مهاجرين من الهند وسمرقند وتبريز وخراسان فاستقروا في الأندلس وساهموا في إبراز تيار الزهد، وقد زارهم ابن بطوطة خلال رحلته الأندلسية (٧٥١ - ٧٥٢ هـ) (٢٧٦).
ويشير ابن الخطيب إلى وجود رباطات المتصوفين في حي البيازين بغرناطة بإشراف أبي أحمد جعفر الخزاعي الذي كان يجمع المصلين كل ليلة لقراءة القرآن، وعقد حلقات الذكر، وسماع أشعار المتصوفة ولا سيما أشعار الحلاج (٢٧٧). واشتهرت الزاهدة عائشة بنت عبد الله الأندلسي، التي أمضت حياتها داخل حجرة صغيرة، منصرفة لعبادتها، حتى اتهمت بالجنون (٢٧٨). وترك أبو عبد الله محمد بن المحروق أحد زعماء مدينة غرناطة الطيبات واعتزل في رباط ابن المحروق، وفي رباط العقاب المشهور على سفح جبل مشرف على غرناطة قضى الزاهد ابن سبعين والششتري قسمًا من حياتهما (٢٧٩).
ومن أقطاب التصوف في مملكة غرناطة، أبو الحسن علي بن فرحون القرشي
(٢٧٤) المقري، نفح، ج ٢، ص ٥٢، ص ٦٩٩ - ج ٣، ص ٦١٧ - ج ٥، ص ٣٥٥، ص ٤٢٩.
(٢٧٥) فرحات، غرناطة، ص ١٥٥.
(٢٧٦) رحلة ابن بطوطة، ج ٢، ص ٧٦٩.
(٢٧٧) الإحاطة، ج ١، ص ٤٦١ - ٤٦٣ - فرحات، غرناطة، ص ١٥٦.
(٢٧٨) المقري، نفح، ج ٥، ص ٣٠٦.
(٢٧٩) فرحات، غرناطة، ص ١٥٧.
(٢٧٥) فرحات، غرناطة، ص ١٥٥.
(٢٧٦) رحلة ابن بطوطة، ج ٢، ص ٧٦٩.
(٢٧٧) الإحاطة، ج ١، ص ٤٦١ - ٤٦٣ - فرحات، غرناطة، ص ١٥٦.
(٢٧٨) المقري، نفح، ج ٥، ص ٣٠٦.
(٢٧٩) فرحات، غرناطة، ص ١٥٧.
٣٥٦