وروى حَرْب (١) - أيضًا - أن عمر قال للنَّبَطيّ الذي كتب له كتابًا حين دخل الشام، وكان قد وقع منه شيءٌ فقال: ... (٢) لم أُعْطِك الأمان فتُدْخِل علينا في ديننا (٣)، لئن عُدْتَ لأضربنَّ عُنُقَك (٤).
فهذا عمر - رضي الله عنه - بمحضرٍ من الصحابة من المهاجرين والأنصار يقول لمن عاهده: إنَّا لم نُعْطك العهد على أن تُدْخِل علينا في ديننا، وحلف لئن عاد ليضربنَّ عُنقَه، فَعُلِمَ بذلك إجماع الصحابة - رضي الله عنهم - على أن أهل العهد ليس لهم أن يُظهروا الاعتراض علينا في ديننا، وأن ذلك مُبِيْح لدمائهم.
وإن من أعظم الاعتراض سبَّ النبيِّ - ﷺ -، وهذا ظاهرٌ لا خفاء به.
ورُوِيَ عن ابن عمر: أنه مَرَّ براهبٍ، فقيل له: هذا يسبُّ النبي - ﷺ -، فقال ابن عمر: لو سمعته لقتلْتُه (٥).
(١) لعله في "مسائله" للإمام أحمد.
(٢) هنا ثلاث كلمات لم أتبين وجهها، والكلام يستقيم بدونها.
(٣) العبارة في الأصل: " ... فقال: ... لم أعطك لتدخل علينا في ديننا، لم أعطك الأمان لتدخل علينا في ديننا ... "! وهي قَلِقَة. وما أثبته أوضح، وهو بنحوه في "الصارم".
(٤) وأخرجه - أيضًا - المعافى النهرواني في "الجليس الصالح": (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٧)، وابن عساكر في "تاريخه".
(٥) تقدم تخريجه ص/ ٣٢ - ٣٣.
(٢) هنا ثلاث كلمات لم أتبين وجهها، والكلام يستقيم بدونها.
(٣) العبارة في الأصل: " ... فقال: ... لم أعطك لتدخل علينا في ديننا، لم أعطك الأمان لتدخل علينا في ديننا ... "! وهي قَلِقَة. وما أثبته أوضح، وهو بنحوه في "الصارم".
(٤) وأخرجه - أيضًا - المعافى النهرواني في "الجليس الصالح": (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٧)، وابن عساكر في "تاريخه".
(٥) تقدم تخريجه ص/ ٣٢ - ٣٣.
٨٠