وبعدُ، فإنَّا قَدْ ذكرنا فيما تقدَّمَ كلامَ المنصورِ باللهِ عليه السلام في تقديمِ رِوايةِ الخارجِيِّ، وترجيح حديثه لاعتقادِهِ أنَّ الكَذِبَ [كفر (٣)] على رِوَايَةِ العَدْلِ الصَّحيحِ الاعتقادِ، وقد نَصَّ ذلِكَ المنصورُ باللهِ عليه السلام، والحاكم في «شرح العيون» حكايةً عَنْ غَيْرِه، وصاحبُ «الجوهرة»، ولم يُنْكِرْ ذلِكَ أَحَدٌ.
وقد ذكرنا قولَ المؤيَّد بالله في «الزِّيادات» إنَّ تقليدَ غَيْرِ الأئِمَّةِ عليهم السلام أرجح مِنْ تقليدهم، وبيَّنَّا ما في ذلِكَ مِنْ دَعْوَى الإجماع، وفرَّقنا بين الترجيحِ والتَّفصيلِ بِمَا لا (٤) مَزِيدَ عَلَيْهِ، فتأمَّلْهُ في مَكَانهِ (٥)
(١) في (ش): التأويل.
(٢) من قوله: «وعارضهما فاسق» إلى هنا سقط من (ب)
(٣) زيادة لا بد منها أخلت بها الأصول، وانظر ٢/ ٤٠٩.
(٤) في (ب): «بالا»، وهو خطأ.
(٥) في (ب): «حكاية»، وهو خطأ.
(٢) من قوله: «وعارضهما فاسق» إلى هنا سقط من (ب)
(٣) زيادة لا بد منها أخلت بها الأصول، وانظر ٢/ ٤٠٩.
(٤) في (ب): «بالا»، وهو خطأ.
(٥) في (ب): «حكاية»، وهو خطأ.
٣ / ٦٤