وقال ابنُ عباس: قَدِمَ وَفْدُ ثقيف على النبيِّ - ﷺ - فقالُوا: نبايعُك على أن تُعطِينَا ثلاثَ خصال، قالوا: لا نجبي في الصلاة، أي: لا ننحني، ولا نكسَر أصنامنا بأيدينا، وأن تمتعنا بالَّلاتِ سنةً من غير أن نَعْبدَها، فقال النبيُّ - ﷺ -: «لا خَيْرَ في دينٍ لا رُكُوعَ فيه ولا سُجُود، وأما أن لا تكسِرُوا أصنامَكم بأيديكم، فذلك لكم، وأما الطاغية -يعني اللاتَ والعُزَّى- فإني غيرُ ممتعكم بها». فقالوا: يا رسول الله إنا نُحِبُّ أن تَسْمَعَ العربُ أنك أعطيتَنا ما لم تُعْطِ غيرَنا، فإن خَشِيتَ أن العرب تقولُ: أعطيتَهم ما لم تُعطنا، فقل: اللهُ أمرني بذلكَ، فسكت النبي - ﷺ -، فَطَمِعَ القَوْمُ في سكوته أن يُعطِيَهُم ذلك، فأنزل اللهُ عز وجل هذه الآية.
قلت: الصحيح أن الآية نزلت في وفد ثقيف، فقد ثبت ذلك بالإسناد الصحيح من طريقين في سنن أبي داود (٣)، وكذا هو في «عين المعاني» و «تفسير الواحدي» و «تفسير عبد الصمد» وبكُلِّ حالٍ، فليس في شيءٍ من هذه الأحاديثِ والأقوالِ أن رسولَ الله - ﷺ - سَاعَدَ وَفْدَ
(١) وذكره من قبله الطبري في تفسيره ١٥/ ٨٨، ونقله ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٦٧، وقال بإثره: وهذا باطل.
(٢) في (أ) و(ب) و(ج): وجد، والمثبت من هامش (ب).
(٣) الذي في سنن أبي داود لم يرد فيه سبب النزول، وما جاء في غيره لا يصح.
(٢) في (أ) و(ب) و(ج): وجد، والمثبت من هامش (ب).
(٣) الذي في سنن أبي داود لم يرد فيه سبب النزول، وما جاء في غيره لا يصح.
٢ / ٢١٤