وعن أبي الدرداء حديث في تقريرها على ظاهرها على شرط الصحيح (١)، وكذلك: ﴿ذلك لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [البينة: ٨] وأمثالها.
وعن عمر: لما نزل: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: ١]، إلى عشرِ آياتٍ، قال - ﷺ -: «من أقام هذه العشرَ آياتٍ، دخل الجنة» رواه الترمذي والنسائي (٢).
وستأتي سائر الأدلة على أن الواو في هذه العواطف للمغايَرَة، كما أنها كذلك في آياتِ الوعيد عند الخصوم، قد مضى ذلك فيحرر.
ومن هذا قوله تعالى: ﴿أُعِدَّتْ للمُتَّقين﴾، ثم بيَّن أنها قسمان، فقال في القسم الأول: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين﴾ [آل عمران: ١٣٤].
وقال في القسم الثاني: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: ١٣٥].
وأصرح منها قسمتُهم إلى ثلاثةِ أقسامٍ في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أورَثْنا الكتابَ
(١) انظر «تفسير الطبري» ٢٧/ ١٤٦، و «البغوي» ٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤، و «ابن كثير» ٤/ ٢٩٧، و «الدر المنثور»: ٧/ ٧٠٧، و «مجمع الزوائد» ٧/ ١١٨.
(٢) الترمذي (٣١٧٣)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» ٨/ ٨٣. ورواه أيضًا أحمد ١/ ٣٤، وعبد بن حميد (١٥)، والعقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٤٦٠، والبغوي (١٣٧٦)، وصححه الحاكم ١/ ٥٣٥ و٢/ ٣٩٢، كلهم من طريق عبد الرزاق، وهو في «مصنفه» (٦٠٣٨)، وفيه يونس بن سليم، لم يرو عنه غير عبد الرزاق، ولم يوثقه غير ابن حبان. وقال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدًا رواه غير يونس بن سليم، ويونس لا نعرفه، وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه، ولا يعرفه إلاَّ به.
(٢) الترمذي (٣١٧٣)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» ٨/ ٨٣. ورواه أيضًا أحمد ١/ ٣٤، وعبد بن حميد (١٥)، والعقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٤٦٠، والبغوي (١٣٧٦)، وصححه الحاكم ١/ ٥٣٥ و٢/ ٣٩٢، كلهم من طريق عبد الرزاق، وهو في «مصنفه» (٦٠٣٨)، وفيه يونس بن سليم، لم يرو عنه غير عبد الرزاق، ولم يوثقه غير ابن حبان. وقال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدًا رواه غير يونس بن سليم، ويونس لا نعرفه، وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه، ولا يعرفه إلاَّ به.
٩ / ٣٢١