العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الصفحة ٣٦٠٩ (ص ٩ ‏/ ٣١١)

ارجِعُوا وَرَاءَكُمْ فالتَمِسُوا نورًا﴾ [الحديد: ١٣]، وهي خدعة الله التي خَدَعَ بها المنافق. قال الله عز وجل: ﴿يُخادِعُونَ الله وهو خادِعُهُمْ﴾ [النساء: ١٤٢]، فيرجعون إلى المكان الذي قُسِمَ فيه النور، فلا يجِدُون شيئًا، فينصرفون إليهم وقد: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (١٣) يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ﴾ نُصلِّي بصلاتكم، ونغزو مغازيكم؟ (١): ﴿قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ تلا إلى قوله: ﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الحديد: ١٤ - ١٥].
قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرِّجاه. وهذا إسناده: قال الحاكم (٢): أخبرني الحسن بن حُليم المروزيُّ، أخبرنا أبو المُوَجِّه، أنبأنا عبدان، أخبرنا عبد الله (٣)، أنبأنا صفوان بن عمرو، حدثني سُليم بن عامرٍ. الحديث.
الجواب الرابع: ما ذكره ابن الحاجب في مختصر «المنتهى» وهو أنه (٤) يحتمل أن يكون نفي الخزي موجِّهًا إلى النبي - ﷺ - وحده، والجملة بعده استئنافيةٌ.
قلت: بل هي محتملةٌ على ذلك أن تكون استئنافيةً، وأن تكون الحالية لاجتماع الواو في أولها، والضمير في «معه» (٥) وكل (٦) واحدٍ منهما وحده مسوغ

(١) عبارة: «نصلي بصلاتكم ونغزو مغازيكم» ساقطة من (ف).
(٢) ٢/ ٤٠٠.
(٣) هو ابن المبارك المروزي، وهو عنده في زيادات «الزهد» (٣٦٨)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في «الأسماء والصفات» ص ٤٨٥ - ٤٨٦، وابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» ٤/ ٣٣٠.
(٤) «أنه» ساقطة من (ش).
(٥) في (ش): «معية».
(٦) في (ش): «كل».

٩ ‏/ ٣١١