فهؤلاء المخصوصون بهذه الدرجات الرفيعة هم المحصورون إن شاء الله تعالى، كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ [التوبة: ١٨]، ولا بُدَّ من هذا على أصول أهل السنة والمعتزلة، وإن كان كثيرٌ من أهل الاعتزال يحسبونها حجةً لهم وحدهم، فليس (١) كذلك، وقد احتج بها ابن بطَّال في «شرح البخاري» وغيره من أهل السنة على مثل مذهب المعتزلة في التسمية (٢)، ولا بد للجميع من التجوز في ذلك، وإلا لزمهم نفيُ إيمان من قصَّر من ذلك، وإخراج من لم يُوْجَلْ قلبه عند ذكر الله من الإيمان، وهذا خلاف الإجماع.
ومن ذلك ما روى أبو هريرة عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: «المسلم من سلم الناس من لسانه ويَدِه، والمؤمن من أمَّنَه الناس على دمائهم وأموالهم». رواه الترمذي والنسائي والحاكم، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (٣).
وروى مسلمٌ (٤) من حديث جابرٍ أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: «المسلم من سلِمَ المسلمون من لسانه ويده». وتفسير هذا ما رواه مسلم (٥)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلًا سأل النبي - ﷺ -: أي المسلمين خيرٌ؟ قال:
(١) في (ش): «وليس».
(٢) في (ش): «التشبيه».
(٣) تقدم تخريجه ٢/ ٤٣٩.
(٤) برقم (٤١)، وقد تقدم ٢/ ٤٣٩.
(٥) برقم (٤٠)، وانظر ٢/ ٤٣٩.
(٢) في (ش): «التشبيه».
(٣) تقدم تخريجه ٢/ ٤٣٩.
(٤) برقم (٤١)، وقد تقدم ٢/ ٤٣٩.
(٥) برقم (٤٠)، وانظر ٢/ ٤٣٩.
٩ / ٢٨٤