ومن ذلك: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد ... لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين﴾ [الكافرون]، فدل على أن الدين عبادة الله وحده، كما جاء صريحًا في حديث معاذٍ في حق الله على العباد، وحق العباد على الله (١). ويقيِّدُ الدين والإسلام شروط كمالٍ، من تركها استحق العقاب، ولم يكن مرتدًا من الإسلام، ومن ذلك ما ذكره ابن الأثير أبو السعادات في «جامع الأصول والأمهات» (٢)، فقال رحمه الله: الفصل الأول في تحقيقهما وأركانهما:
عن عبد الله بن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب: بينما نحن جلوسٌ عند رسول الله - ﷺ -، إذ طلع علينا رجلٌ شديدُ بياض الثِّياب شديدُ سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفُهُ منَّا أحدٌ، حتى جلس إلى النبي - ﷺ -، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه (٣)، ووضع كفَّيه على فَخِذَيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام. قال - ﷺ -: «الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلاَّ الله، وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحُجَّ البيت إن استطعت إليه سبيلًا». قال: صدقت، فعَجِبْنا له يسأله ويُصَدِّقُه، قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: «أن تُؤْمِنَ بالله، وملائكته، وكتبه، ورُسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره». قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» ... الحديث إلى قوله: ثم انطلق، فلبث مليًا (٤)، ثمَّ
(١) هو في «المسند» ٥/ ٢٤٢، والبخاري (١٢٨) و(٢٨٥٦) و(٥٩٦٧) و(٦٥٠٠) و(٦٢٦٧) و(٧٣٧٣)، ومسلم (٣٠)، والترمذي (٢٦٤٣)، وابن ماجه (٤٢٩٦)، وابن حبان (٣٦٢).
(٢) ١/ ٢٠٧.
(٣) في (ف): «ركبته إلى ركبته».
(٤) «مليًا» ساقطة من (ف).
(٢) ١/ ٢٠٧.
(٣) في (ف): «ركبته إلى ركبته».
(٤) «مليًا» ساقطة من (ف).
٩ / ٢٦٣