فبان أن هذه الآية من جملة حُجج أهل السنة، وهي كقوله تعالى: ﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن﴾ في غير آية كما أوضحناه، والقرآن يفسِّر بعضه بعضًا والحمد لله رب العالمين.
على أن الذي ذكره الشيخ غيرُ قاطعٍ، فقد اعترضه ابنُ الحاجب، وقال: إن المعنى: أو كسبت في إيمانها خيرًا لم تكن كسبت من قبْلُ، كأنه قال: لا ينفع نفسًا إيمانُها أو كسبُها، كقوله:
لَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وتَقَرَّ عيني (١)
أي: وقرارها، وإنما حذفه إيجارًا، لتقدُّم ذكره مع استوائهما (٢) في الحاجة إلى الاختيار في شرط التكليف مثلما حذف الصبر في قوله: ﴿إنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا﴾
(١) هو صدر بيت، وعجزه:
أحب إلي من لبس الشفوف
وهو من قصيدة لميسون بنت يحدل الكلبية مطلعها:
لبيتٌ تخفق الأرواح فيه ... أحبُّ إليَّ من قصرٍ منيف
وهو في «الكتاب» ١/ ٤٢٦، و «خزانة الأدب» ٨/ ٥٠٣، و «المقتضب» ٢/ ٢٧، و «شرح شواهد المغني» ٥/ ٦٥.
(٢) في (ف): «استوائها».
أحب إلي من لبس الشفوف
وهو من قصيدة لميسون بنت يحدل الكلبية مطلعها:
لبيتٌ تخفق الأرواح فيه ... أحبُّ إليَّ من قصرٍ منيف
وهو في «الكتاب» ١/ ٤٢٦، و «خزانة الأدب» ٨/ ٥٠٣، و «المقتضب» ٢/ ٢٧، و «شرح شواهد المغني» ٥/ ٦٥.
(٢) في (ف): «استوائها».
٩ / ٢٢٥