كذا قال المزي في «الأطراف» (٢).
قلت: هو اللفظ للبخاري، ورواه ابن عبد البر من طريق معمر عن قتادة بزياداتٍ، وقد روى الواحديُّ (٣) في سورة الفتح عن عطاء، عن ابن عباس أن اليهود لما نزلت: ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُم﴾ [الأحقاف: ٩]، سبُّوا النبي - ﷺ - وأصحابه، قالوا: كيف نتبع رجلًا لا يدري ما يُفْعَلُ به؟ واشتد ذلك على النبي - ﷺ -، فأنزل الله: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر﴾ [الفتح: ١ - ٢]، فهذا من آخر ما نزل فإن هذا كان في الحُديبية، وهي سنة ستٍّ من الهجرة في ذي القعدة، وعزاه ابن الأثير في «الجامع» (٤) إلى البخاري ومسلم في تفسير سورة الفتح.
ومن ذلك ما رواه الحافظ أبو يعلى الحنفيُّ في «مسنده» (٥) عن ابن عُمَرَ بن الخطاب أنه قال: كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتَّى سمعنا: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء﴾ [النساء: ٤٨ و١١٦]، قال: -يعني- النبي - ﷺ -: «إنِّي ادَّخَرْتُ دعوتي شفاعةً (٦) لأهل الكبائر من أمتي». فأمسكنا عن كثيرٍ مما كان في أنفسنا، ثم نطقنا بعد ورجونا. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧) في التفسير: رواه أبو يعلى برجال الصحيح.
(١) البخاري (٤١٧٢)، ومسلم (١٧٨٦)، والترمذي (٣٢٦٣).
(٢) ١/ ٣٤٦.
(٣) في «أسباب النزول» ص ٢٥٥.
(٤) ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٧. وانظر الصفحة السالفة ت (٤).
(٥) برقم (٥٨١٣).
وأخرجه ابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» ١/ ٥٣٣ بنحوه.
وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٥٥٧، وزاد نسبته إلى ابن الضريس وابن المنذر وابن عدي، وصحح إسناده.
(٦) في (ف): «ادخرت شفاعتي».
(٧) ٧/ ٥.
(٢) ١/ ٣٤٦.
(٣) في «أسباب النزول» ص ٢٥٥.
(٤) ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٧. وانظر الصفحة السالفة ت (٤).
(٥) برقم (٥٨١٣).
وأخرجه ابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» ١/ ٥٣٣ بنحوه.
وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٥٥٧، وزاد نسبته إلى ابن الضريس وابن المنذر وابن عدي، وصحح إسناده.
(٦) في (ف): «ادخرت شفاعتي».
(٧) ٧/ ٥.
٨ / ٣٩٤