أطرِقْ كَرا أطرق كَرا ... إن النَّعام بالقرى (١)
فإن قلت: إن كلام النبي - ﷺ - في تلك الأحاديث توهم الناس التشبيه، وذلك لا يجوز.
قلت: الجواب من وجهين:
(١) قال البغدادي في «خزانة الأدب» ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥: البيت من الرجز أورده كذلك ابن الأنباري وابن ولاَّد، وأبو علي القالي والجوهري في «الصحاح» والصاغاني في «العباب».
وأورده المبرد في «الكامل» والزمخشري في «مستقصى الأمثال» ص ٢٢١ هكذا: «أطرق كرا إن النعام في القرى» بناء على أنه نثر لا نظم، وصوابه: أطرق كرا مرتين كما نبه عليه البطليوسي فيما كتبه على «الكامل». ومعنى البيت، قال ابن الأنباري والقالي: أغْضِ، فإن الأعزاء في القرى، والكرا: هو الكروان وهو طائر ذليل يقول: ما دام عزيز موجودًا، فإياك أيها الدليل أن تنطق ضربه مثلًا.
وقال ابن الحاجب في «الإيضاح»: «وأطْرِقْ كرا»: مَثَلٌ لمن يتكلم وبحضرته أولى منه بذلك، كأن أصله خطابٌ للكروان بالإطراق لوجود النعام، ويقال: إن الكروان يخاف من النعام.
وفي «العباب» للصاغاني: وأطرق: أرخى عينه ينظر إلى الأرض، وفي المثل:
أطرق كرا أطرق كرا ... إن النَّعام في القرى
يضرب للمعجب بنفسه، وللذي ليس عنده غناء ويتكلم، فيقال: اسكت وتوق انتشار ما تلفظ به كراهية ما يتعقبه.
وقولهم: إن النعام في القرى، أي: تأتيك فتدوسُك بمناسمها.
وأورده المبرد في «الكامل» والزمخشري في «مستقصى الأمثال» ص ٢٢١ هكذا: «أطرق كرا إن النعام في القرى» بناء على أنه نثر لا نظم، وصوابه: أطرق كرا مرتين كما نبه عليه البطليوسي فيما كتبه على «الكامل». ومعنى البيت، قال ابن الأنباري والقالي: أغْضِ، فإن الأعزاء في القرى، والكرا: هو الكروان وهو طائر ذليل يقول: ما دام عزيز موجودًا، فإياك أيها الدليل أن تنطق ضربه مثلًا.
وقال ابن الحاجب في «الإيضاح»: «وأطْرِقْ كرا»: مَثَلٌ لمن يتكلم وبحضرته أولى منه بذلك، كأن أصله خطابٌ للكروان بالإطراق لوجود النعام، ويقال: إن الكروان يخاف من النعام.
وفي «العباب» للصاغاني: وأطرق: أرخى عينه ينظر إلى الأرض، وفي المثل:
أطرق كرا أطرق كرا ... إن النَّعام في القرى
يضرب للمعجب بنفسه، وللذي ليس عنده غناء ويتكلم، فيقال: اسكت وتوق انتشار ما تلفظ به كراهية ما يتعقبه.
وقولهم: إن النعام في القرى، أي: تأتيك فتدوسُك بمناسمها.
٨ / ٣٤٤