الوجه الخامس: حديث: «شر أئمتكم الذين يلعنونكم وتلعنونهم» خرجه مسلمٌ عن أبي هريرة (٢) والترمذي عن عمر (٣)، فأخبرهم أنهم يلعنون أئمتهم، فساقها لهم بذلك ولم يبيِّن تحريمه، فدلَّ على الجواز، بخلاف خبره - ﷺ - في نحو قطع يد السارق في بيضةٍ، فإنه خبرٌ على القطع وهو غائب، فلا يدلُّ على الجواز.
الوجه السادس: حديث عائشة الصحيح (٤)، وفيه أنها قالت لليهود: عليكم السام واللعنة، وإنما نهاها عن الفحش لما بدأتهم بالمشافهة بذلك من غير إظهارهم لذلك دليله ما في الصحيح عنها أنه - ﷺ - قال في رجل: «بئس أخو العشيرة»، فلما دخل عليه ألان له القول، فقالت له عائشة في ذلك، فقال: «إن شر الناس من أكرمه (٥) الناس اتِّقاء فُحْشِهِ» (٦). فسمى المواجهة بذلك فحشًا.
(١) في (د): «ومثله».
(٢) كذا في الأصول: «عن أبي هريرة»، وهو خطأ، إنما هو من حديث عوف بن مالك الأشجعي، وهو عند مسلم (١٨٥٥). وأخرجه أيضًا أحمد ٦/ ٢٤ و٢٨، والدارمي ٢/ ٣٢٤، وابن حبان (٤٥٨٩).
(٣) برقم (٢٢٦٤)، وفيه محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلاَّ من حديث محمد بن أبي حميد، ومحمد يضعف من قبل حفظه.
(٤) حديث صحيح وقد تقدم تخريجه ١/ ٢٦١.
(٥) في (د) و(ف): «كرهه»، وهو خطأ.
(٦) أخرجه أحمد ٦/ ٣٨ و١٥٨ - ١٥٩، والبخاري (٦٠٣٢) و(٦٠٥٤) و(٦١٣١)، ومسلم (٢٥٩١)، وأبو داود (٤٧٩١)، والترمذي (١٩٩٦)، وابن حبان (٤٥٣٨) و(٥٦٩٦).
(٢) كذا في الأصول: «عن أبي هريرة»، وهو خطأ، إنما هو من حديث عوف بن مالك الأشجعي، وهو عند مسلم (١٨٥٥). وأخرجه أيضًا أحمد ٦/ ٢٤ و٢٨، والدارمي ٢/ ٣٢٤، وابن حبان (٤٥٨٩).
(٣) برقم (٢٢٦٤)، وفيه محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلاَّ من حديث محمد بن أبي حميد، ومحمد يضعف من قبل حفظه.
(٤) حديث صحيح وقد تقدم تخريجه ١/ ٢٦١.
(٥) في (د) و(ف): «كرهه»، وهو خطأ.
(٦) أخرجه أحمد ٦/ ٣٨ و١٥٨ - ١٥٩، والبخاري (٦٠٣٢) و(٦٠٥٤) و(٦١٣١)، ومسلم (٢٥٩١)، وأبو داود (٤٧٩١)، والترمذي (١٩٩٦)، وابن حبان (٤٥٣٨) و(٥٦٩٦).
٨ / ٩٣