وعن صخرٍ مرفوعًا، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم (٢)، وهو ضعيف.
وعن عبد الله بن عمرو (٣) يرفعه: «سباب الميت (٤) كالمشرف على الهلكة» برجال الصحيح (٥).
وقد رأيت مصنفًا مستقلًا لبعضهم في النهي عن اللعن، أورد فيه حديثًا كثيرًا في هذا المعنى، ويشهد لذلك قوله تعالى: ﴿إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين﴾ إلى قوله: ﴿أن تَوَلَّوْهُمْ﴾ الآية [الممتحنة: ٩]، لأنه اعتبر المفسدة في الآية (٦) عند المحاربة، وقد نهى رسوله - ﷺ - عن سبِّ رِعْلٍ وذكوان الذين قتلوا سبعين من خير أصحابه، وقال سبحانه: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٢٨] (٧) وما أردت بذكر هذا إلاَّ وجهين:
(١) رواه أحمد ٤/ ٣٦٩ و٣٧١، والطبراني في «الكبير» (٤٩٧٣) و(٤٩٧٤) و(٤٩٧٥)، ورواه أيضًا ابن أبي شيبة ٣/ ٣٦٦، وصححه الحاكم ١/ ٣٨٥، ووافقه الذهبي.
(٢) صخر: هو ابن وداعة الغامدي، وحديثه عند الطبراني في «الكبير» (٧٢٧٨)، و «الصغير» (٥٩٠).
(٣) في (ش): عمر، وهو تصحيف.
(٤) في (ف): «الموتى».
(٥) وانظر هذا الحديث والحديثين قبله في «مجمع الزوائد» ٨/ ٧٦.
(٦) في الأصول: الذلة، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
(٧) أخرج أحمد ٢/ ٢٥٥، والبخاري (٤٥٦٠)، ومسلم (٢٩٤) من حديث أبي هريرة كان يقول: «اللهم العن لحيان ورعلًا وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله» قال: ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت: ﴿ليس لك من الأمر شيء ...﴾ الآية. وانظر «صحيح ابن حبان» (١٩٧٢).
(٢) صخر: هو ابن وداعة الغامدي، وحديثه عند الطبراني في «الكبير» (٧٢٧٨)، و «الصغير» (٥٩٠).
(٣) في (ش): عمر، وهو تصحيف.
(٤) في (ف): «الموتى».
(٥) وانظر هذا الحديث والحديثين قبله في «مجمع الزوائد» ٨/ ٧٦.
(٦) في الأصول: الذلة، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
(٧) أخرج أحمد ٢/ ٢٥٥، والبخاري (٤٥٦٠)، ومسلم (٢٩٤) من حديث أبي هريرة كان يقول: «اللهم العن لحيان ورعلًا وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله» قال: ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت: ﴿ليس لك من الأمر شيء ...﴾ الآية. وانظر «صحيح ابن حبان» (١٩٧٢).
٨ / ٧٢