الوجه الخامس: أنه قد ثَبَتَ بناء اسم الفاعل لما هو في الحقيقة مفعولٌ، كقوله تعالى: ﴿والنَّهارَ مُبْصِرًا﴾ [يونس: ٦٧]، وقوله تعالى: ﴿في عِيشةٍ رَاضيةٍ﴾ [الحاقة: ٢١] ومنه قولهم: سَيْلٌ مُفْعَمٌ على اسم المفعول، وشعرٌ شاعرٌ، ونهاره صائمٌ أي: مصومٌ فيه، ونهرٌ جارٍ [أي] مجري فيه، لأن النهر اسمٌ لساقيه الماء (١). وسيأتي ذلك.
ونصَّ علماء المعاني على أن المجوِّز لذلك هو الملابسة، فإن النسبة أولى بمخالفة بعضه القياس، ومما يُشبه هذا قولهم: القَمران والعُمران.
وقد ذكر ابن قتيبة في «مُشكل القرآن» (٢) بابًا في المقلوب ومنه قولهم: للدَّيِغ: سليم، وللعطشان: ناهِلٌ، وللفَلاة: مفازَةٌ، وللشمس: جَوْنة، وللغراب: أعور، وللحبشي: أبو البيضاء، وللأبيض: أبو الجَوْن.
قال: ومنه قول قوم شعيب: ﴿إنَّكَ لأنْتَ الحَليمُ الرَّشيدُ﴾ [هود: ٨٧]، [كما] تقول للرجل تستجهلُه: يا عاقل، وتستخفُّه: يا حليم، وأنشدوا قول الشاعر:
فقلتُ لِسيِّدِنا يا حليـ ... ـمُ إنَّك لم تأسُ أسْوًَا رفيقًا (٣)
(١) انظر «الصاحبي» لأحمد بن فارس ص ٣٦٦ - ٣٦٨.
(٢) ص ١٨٥ فما بعدها. وانظر «الأضداد» لابن الأنباري ص ٢٥٨.
(٣) هو لشُتيم بن خويلد أحد بني غراب بن فزارة وهو شاعر جاهلي. أنشده الجاحظ في «الحيوان» ٣/ ٨٢ وفي «البيان والتبيين» ١/ ١٨١ - ١٨٢، وابن الأنباري في «الأضداد» ص ٢٥٨، وأورده صاحب «اللسان» (خفق)، وفيه «حكيم» بدل «حليم». وبعده
أعَنْتَ عدِيًّا على شَأْوِها ... تُعادي فريقًا وتنفي فريقا
أطعتَ اليمينَ عِنادَ الشَّمالِ ... تُنحّي بحَدِّ المواسي الحُلُوقا
زَحَرْتَ بها ليلةً كُلَّها ... فجئتَ بها مُؤيدًا خَنْفَقِيقا =
(٢) ص ١٨٥ فما بعدها. وانظر «الأضداد» لابن الأنباري ص ٢٥٨.
(٣) هو لشُتيم بن خويلد أحد بني غراب بن فزارة وهو شاعر جاهلي. أنشده الجاحظ في «الحيوان» ٣/ ٨٢ وفي «البيان والتبيين» ١/ ١٨١ - ١٨٢، وابن الأنباري في «الأضداد» ص ٢٥٨، وأورده صاحب «اللسان» (خفق)، وفيه «حكيم» بدل «حليم». وبعده
أعَنْتَ عدِيًّا على شَأْوِها ... تُعادي فريقًا وتنفي فريقا
أطعتَ اليمينَ عِنادَ الشَّمالِ ... تُنحّي بحَدِّ المواسي الحُلُوقا
زَحَرْتَ بها ليلةً كُلَّها ... فجئتَ بها مُؤيدًا خَنْفَقِيقا =
٦ / ٣٣٠