ومنها التاسع: عن ابن عامرٍ، أو أبي عامر، أو أبي مالكٍ عنه صلى الله عليه وآله وسلم بالحديث بطوله، وفيه: «وأن تؤمن بالقدر كله خيره وشره». رواه أحمد من طريق شهر أيضًا (٢).
العاشر: وهو الشاهدُ الرابع عن أنس عنه - ﷺ - بالحديث ولفظه: «ويؤمن بالقدر كله» رواه البزار (٣) من طريق الضحاك بن نبراس (٤).
(١) إسماعيل بن يحيى التيمي: هو إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، قال صالح جزرة: كان يضع الحديث، وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب لا تَحِلُّ الرواية عنه، وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه بواطيل، وقال أبو علي النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذاب، وقال الذهبي في «الميزان» ١/ ٢٥٣: مُجمعٌ على تركه.
(٢) «المسند» ٤/ ١٢٩ و١٦٤. وفيه: عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك. وإسناده إلى شهر بن حوشب صحيح على شرط الشيخين، وفي شهر بن حوشب خلاف. وحسن إسناده ابن حجر في «الفتح» ١/ ١١٦.
(٣) في الأصول: الحكم، وما أثبته من «مجمع الزوائد» فالمؤلف ينقل هذه الأحاديث من هناك.
(٤) البزار (٢٢)، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٤٠ بعد أن نسبه إلى البزار: وفيه الضحاك بن نبراس قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
قلت: وأخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (١٩١) من طريق الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس. وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» ١/ ١١٦ بعد أن نسبه إلى البخاري والبزار: إسناده حسن! كذا قال مع أنه قال في «التقريب» في ترجمة الضحاك بن نبراس: لين الحديث.
(٢) «المسند» ٤/ ١٢٩ و١٦٤. وفيه: عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك. وإسناده إلى شهر بن حوشب صحيح على شرط الشيخين، وفي شهر بن حوشب خلاف. وحسن إسناده ابن حجر في «الفتح» ١/ ١١٦.
(٣) في الأصول: الحكم، وما أثبته من «مجمع الزوائد» فالمؤلف ينقل هذه الأحاديث من هناك.
(٤) البزار (٢٢)، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٤٠ بعد أن نسبه إلى البزار: وفيه الضحاك بن نبراس قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
قلت: وأخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (١٩١) من طريق الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس. وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» ١/ ١١٦ بعد أن نسبه إلى البخاري والبزار: إسناده حسن! كذا قال مع أنه قال في «التقريب» في ترجمة الضحاك بن نبراس: لين الحديث.
٦ / ٢٨٩