وروى عبد الرزاق عن مَعْمرٍ، عن قتادة، عن الحسن نحوه (٤).
قلت: فهذه عشرة أحاديث تواردت على معنى واحدٍ فلا شكٍّ في صحته، وقوله فيها: «ولا أُبالي» ليس فيه التعذيب بغير ذنبٍ ولا حجة، ولهذا ذكر العمل في موافقته للقدر، وإنما هو مثل قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ ربِّي لَوْلا دُعَاؤُكُم﴾ [الفرقان: ٧٧] فأثبت عدم المبالاة على حال. ومثل قوله: ﴿فَرِيقٌ في الجنة وفريقٌ في السعير﴾ [الشورى: ٧] ولم يستلزم إهمال الأعمال، وإنما خرجت هذه الأشياء مخرج التمدح بالقدرة التامة، كقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفتح: ١٤].
= يقول: «إنما هما قبضتان، فقبضة في النار، وقبضة في الجنة»، فلا أدري من أي القبضتين أكون.
وذكره الهيثمي في «المجمع» ٧/ ١٨٧: رواه الطبراني وفيه البراء بن عبد الله الغنوي وهو ضعيف، والحسن لم يدرك معاذًا.
(١) في (أ): «صحفة»، وكتب فوقها: صفحة.
(٢) في كتاب «الشكر لله عز وجل» (١٦٥)، وقد تقدم ٣٢٢.
والحكم هو ابن سنان ضعيف، ورواه أحمد في «الزهد» ص ٤٧ من قول بكر بن عبد الله المزني.
(٣) تحرفت في الأصول إلى: «ابن»، والتصويب من «الشكر».
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٢٠٠٨٦) عن معمر، عن غير واحد، عن الحسن أنه كان يقول: الآجال، والأرزاق، والبلاءُ، والمصائب، والحسنات بقدر من الله، والسيئات من أنفسنا ومن الشيطان.
وذكره الهيثمي في «المجمع» ٧/ ١٨٧: رواه الطبراني وفيه البراء بن عبد الله الغنوي وهو ضعيف، والحسن لم يدرك معاذًا.
(١) في (أ): «صحفة»، وكتب فوقها: صفحة.
(٢) في كتاب «الشكر لله عز وجل» (١٦٥)، وقد تقدم ٣٢٢.
والحكم هو ابن سنان ضعيف، ورواه أحمد في «الزهد» ص ٤٧ من قول بكر بن عبد الله المزني.
(٣) تحرفت في الأصول إلى: «ابن»، والتصويب من «الشكر».
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٢٠٠٨٦) عن معمر، عن غير واحد، عن الحسن أنه كان يقول: الآجال، والأرزاق، والبلاءُ، والمصائب، والحسنات بقدر من الله، والسيئات من أنفسنا ومن الشيطان.
٦ / ٢٤١