العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الصفحة ٢٣٩٦

مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا﴾ [الفتح: ٢٩] فنعتهم قبل أن يخلقهم بما عَلِمَ أنهم يكونون عليه إذا خلقهم، وقال تعالى فيهم: ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ﴾ [الفتح: ٢٩]. رواه النسائي (١).
الثالث والأربعون: عن عائشة، عن النبي - ﷺ - أنه قال: «إن الله خلق للجنة أهلًا، خلقهم لها في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلًا، خلقهم لها في أصلاب آبائهم». أخرجه أبو داود، ومسلم، والنسائي (٢).
الرابع والأربعون: عن ابن عباس، أن النبي - ﷺ - سُئِلَ عن أولاد المشركين، فقال: «الله إذ خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين». خرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي (٣).
الخامس والأربعون: عن أبي هريرة مرفوعًا مثله.
خرجه البخاري، ومسلم، والنسائي (٤).
(١) كذا في الأصلين رواه النسائي، وهو خطأ، فليس هو في النسائي، لا في «الصغرى» ولا في «الكبرى»، ولم يرد له ذكر في «تحفة الأشراف»، وقد أورده ابن الأثير في «جامع الأصول» ١٠/ ١٣٣ - والمصنف ينقل عنه- فقال بإثره: «أخرجه»، ولما يزد على ذلك، ويغلب على ظني أنه من زيادات رزين العبدري. وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٧/ ٥٤٣ ونسبه إلى أبي عبيد، وأبي نعيم في «الحلية»، وابن المنذر.
(٢) أخرجه مسلم (٢٦٦٢)، وأبو داود (٤٧١٣)، والنسائي ٤/ ٥٧، وابن ماجه (٨٢)، والطيالسي (١٥٧٤)، وأحمد ٦/ ٤١ و٢٠٨، وابن حبان (١٣٨) و(٦١٧٣)، والآجري ص ١٩٥ - ١٩٦.
(٣) أخرجه البخاري (١٣٨٣) و(٦٥١٧)، ومسلم (٢٦٦٠)، وأبو داود (٤٧١١)، والنسائي ٤/ ٥٩.
(٤) أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٧٧)، وأحمد ٢/ ٢٥٩ و٢٦٨ و٤٧١، والبخاري (١٣٨٤) و(٦٦٠٠)، ومسلم (٢٦٥٩)، والنسائي ٤/ ٥٨، وابن حبان (١٣١)، والآجري ص ١٩٤.
٦ ‏/ ٢٣٢