ويقارب معناه من كتاب الله تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾ [النبأ: ٢٩] كما في التفسير في قوله تعالى في لقمان: ﴿وما تَدْري نَفْسٌ ماذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾ [لقمان: ٣٤] وأما آيات الأقدار فقد مضت والله سبحانه أعلم.
السادس: عن عامر بن واثلة، عن النبي - ﷺ - نحوه. خرجه مسلم (٢).
السابع: عن عمر رضي الله عنه بحديث نحو هذا في تفسير قوله تعالى: ﴿وإذْ أخَذَ ربُّك مِنْ بَني آدمَ﴾ الآية [الأعراف: ١٧٢] رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن جرير، وابن أبي حاتم. وابن حبان في «صحيحه» عن مالك، عن زيد بن أبي أُنيسة، أن [عبد الحميد بن] الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسارٍ الجهني، أن عمر سأل عن هذه الآية ﴿وإذْ أخَذَ ربُّك﴾ [الأعراف: ١٧٢] الحديث بطوله كما يأتي في مسألة الأطفال.
وفيه مرفوعًا: «إذا خلق الله العبد للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عملٍ من أعمال أهل الجنة يُدخله به، وإذا خلقه للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عملٍ من أعمال أهل النار، فيدخله به النار» (٣).
(١) تقدم تخريجه في ٢/ ٣٨٨، وانظر تخريجه أيضًا في «صحيح ابن حبان» (٦١٧٤).
(٢) الحديث حديث حذيفة بن أسيد الغفاري، رواه عنه عامر بن واثلة.
وسيأتي تخريجه ص ٣٩٤.
(٣) أخرجه مالك في «الموطأ» ٢/ ٨٩٨ - ٨٩٩ ومن طريقه أحمد ١/ ٤٤ - ٤٥، وأبو داود (٤٧٠٣)، والترمذي (٣٠٧٥)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» ١١٤٨، والطبري في «جامع البيان» (١٥٣٥٧)، وفي «التاريخ» ١/ ١٣٥، واللالكائي (٩٩٠)، والآجري =
(٢) الحديث حديث حذيفة بن أسيد الغفاري، رواه عنه عامر بن واثلة.
وسيأتي تخريجه ص ٣٩٤.
(٣) أخرجه مالك في «الموطأ» ٢/ ٨٩٨ - ٨٩٩ ومن طريقه أحمد ١/ ٤٤ - ٤٥، وأبو داود (٤٧٠٣)، والترمذي (٣٠٧٥)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» ١١٤٨، والطبري في «جامع البيان» (١٥٣٥٧)، وفي «التاريخ» ١/ ١٣٥، واللالكائي (٩٩٠)، والآجري =
٦ / ٢١٥