العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الصفحة ٢٣٧٠

ونحو (١) ما تقدم قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي﴾ [آل عمران: ٧٩] الآيات.
وعن ابن عباس: كانوا على الإيمان (٢). قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»: رواه أبو يَعْلى والطبراني ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. انتهى.
وجعله الزمخشري (٣) المختار من الوجهين.
والوجه الثاني: أن المراد كانوا على الكُفْرِ (٤).
(١) في (أ): ونحو ذلك.
(٢) أخرج أبو يعلى (٢٦٠٦)، والطبراني (١١٨٣٠) من طريق شيبان بن فروخ، حدثنا همام، حدثنا قتاده، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله عز وجل: ﴿كان الناسُ أمةً واحدةً﴾ قال: على الإسلام كُلّهُم.
وذكره الهيثمي في «المجمع» ٦/ ٣١٨ وقال: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٨٢ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
وأخرج الطبري في «تفسيره» (٤٠٤٨)، والحاكم ٢/ ٥٤٦ من طريق محمد بن بشار، عن أبي داود، عن همام، عن قتادة (وفي الطبري: «عن همام بن منبه» وهو خطأ)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين، قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله: «كان الناس أمة واحدة فاختلفوا». وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي، وليس كما قالا، فأبو داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي- من رجال مسلم ولم يرو له البخاري إلا تعليقًا.
وزاد السيوطي نسبته إلى البزار -وذكره الهيثمي ٦/ ٣١٨ - ٣١٩ - وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) ١/ ٣٥٥.
(٤) رُوي عن ابن عباس من طريق عطية العوفي، وهو ضعيف. انظر «زاد المسير» ١/ ٢٢٩، و «الدر المنثور» ١/ ٥٨٣.
٦ ‏/ ٢٠٦