ويقال: قضاه أي: صنعه وقدره، ومنه قوله يعالى: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سماواتٍ﴾ [فصلت: ١٢].
ومنه القضاء والقدر ... إلى قوله: وقَضَّوا بينهم منايا بالتشديد، أي: أنفذوها (٢).
وقال القاضي عياض في «المشارق» (٣): قضى صلاته، أي: فرغ منها، ومنه: فلما قضينا مناسكنا، وقضى الله حَجَّنا ...، إلى قوله: قال الأزهريُّ (٤) قضى في اللغة يرجِعُ إلى انقطاع الشيء وتمامه والانفصال منه، يقال: قضى بمعنى حتم، ومنه: قضى أجلًا، أي: أتَمَّه وحَتَمه، ومنه: «فإن الله قضى على نفسه سمع الله لمن حمده»، أي: حتم ذلك وحكم بسابق قضائه بإجابة قائله.
ويأتي بمعنى الأمر: ﴿وقَضَيْنا إليهِ ذلك الأمْرَ﴾ [الحجر: ٦٦].
وبمعنى الفصل في الحكم، ومنه: ﴿يَقْضِي بينهم﴾ [في آيات منها: يونس: ٩٣] ومنه: قضى الحاكم، وقضى دينه، وكلُّ ما أُحْكِمَ عمله، فقد
(١) هو من قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي، مطلعها:
أمِنَ المنون ورَيبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمُعتبٍ من يجزعُ
والبيت في «جمهرة أشعار العرب» ص ٢٦، و «ديوان الهذليين» ١/ ١٩، والمفصل «ص ١١٧، و»المخصص «١٣/ ٣٤، و»إصلاح المنطق «ص ٥٠٨، و»المفضليات «ص ٤٢٨، و»معاني الشعر «ص ١١٤، و»نظام الغريب «ص ٩٨، و»اللسان «(قضى)، و»معجم مقاييس اللغة «٥/ ٩٩، و»تهذيب اللغة «٢/ ٣٨ و٨/ ٢٥١ و٩/ ٢١٢ - ٢١٣.
(٢) في الأصلين:»أبعدوها «، والتصوبب من» الصحاح «و»اللسان«.
(٣) ص ١٨٩ - ١٩٠.
(٤) في» تهذيب اللغة " ٩/ ٢١١.
أمِنَ المنون ورَيبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمُعتبٍ من يجزعُ
والبيت في «جمهرة أشعار العرب» ص ٢٦، و «ديوان الهذليين» ١/ ١٩، والمفصل «ص ١١٧، و»المخصص «١٣/ ٣٤، و»إصلاح المنطق «ص ٥٠٨، و»المفضليات «ص ٤٢٨، و»معاني الشعر «ص ١١٤، و»نظام الغريب «ص ٩٨، و»اللسان «(قضى)، و»معجم مقاييس اللغة «٥/ ٩٩، و»تهذيب اللغة «٢/ ٣٨ و٨/ ٢٥١ و٩/ ٢١٢ - ٢١٣.
(٢) في الأصلين:»أبعدوها «، والتصوبب من» الصحاح «و»اللسان«.
(٣) ص ١٨٩ - ١٩٠.
(٤) في» تهذيب اللغة " ٩/ ٢١١.
٦ / ١٩٠