ولعله يريد أن الجميع ممَّا ورد به السمع المعلوم عنده، وقد ذم الله تعالى من يُؤمِنُ ببعض الكتاب، ويكفر ببعض، فكان الإيمان بالجميع لازمًا أو الترك. والله أعلم (٣).
ورواه الطبراني في «شرح السنة» من طريق الأصم أيضًا.
وقال أبو زرعة الرَّازي. سمعت أحمد بن محمد بن الحسين يقول: سئل محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: هل يرى الخلق كلُّهم ربَّهم يوم القيامة: المؤمنون والكفار؟ فقال محمد: ليس يراه إلاَّ المؤمنون. قال محمد (٤): وسئل الشافعي عن الرؤية، فقال: يقول الله تعالى: ﴿كلاَّ إنَّهم عن ربِّهِم يومئذٍ لمحجُوبُونَ﴾، ففي هذا دليل على أن المؤمنين لا يُحجبون عن الله عز وجل.
(١) في (ب): دلَّ على ...
(٢) في (ش): أولياء الله.
(٣) من قوله: «ولعله يريد» إلى هنا، ورُمِّج في (ب)، وهو من كلام المصنف رحمه الله، وليس من كلام العلامة ابن القيم.
(٤) من قوله: «ابن عبد الله بن الحكم» إلى هنا ساقط من (ش).
(٢) في (ش): أولياء الله.
(٣) من قوله: «ولعله يريد» إلى هنا، ورُمِّج في (ب)، وهو من كلام المصنف رحمه الله، وليس من كلام العلامة ابن القيم.
(٤) من قوله: «ابن عبد الله بن الحكم» إلى هنا ساقط من (ش).
٥ / ١١٧