العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الصفحة ١٨٢٧

= والحاكم، ثم قال بإثره: طرق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدًا.
وذكره ابن كثير في «تفسيره» ٤/ ٣٣٤ طبعة الشعب من طريق ابن جرير، وقال بإثره: وهذا غريب من هذا الوجه، وفي رفعه نظر، والله أعلم.
(١) في (ش): في قدرة.
(٢) في (ش): ويوضح ذلك.
(٣) ساقطة من (ب).
(٤) تحرفت في (أ) إلى: وقولي.
(٥) تحرفت في (أ) إلى: أية.
(٦) في (ش): وأكثروا.
(٧) في (ش): المشركين.
(٨) أخرج البخاري (٤٨١٠)، ومسلم (١٢٢)، والنسائي ٧/ ٨٦ - ٨٧، وفي «الكبرى» كما في «التحفة» ٤/ ٤٥٨، وأبو داود (٤٣٧٤) عن ابن عباس أن ناسًا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا محمدًا - ﷺ - فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لَحَسَنٌ، لو تخيرت أن لما عملنا كفارةً، فنزل: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾، ونزل: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ..﴾
وأخرجه الطبري ٢٤/ ١٤ بلفظ آخر.
وذكر ابن إسحاق في «سيرته» ٢/ ١١٩ سببًا آخر لنزول الآية.
(٩) في (أ) و(ج) و(د) و(ش): كان.