فكما أن المعتزلة ترُدُّ عليهم ذلك (١) بالرُّدود المعروفة في ذلك، فكذلك أهل السنة يرُدُّون على المعتزلة مشاركتهم لهم في بعض ذلك بتلك الردود بعينها.
ألا ترى أن الباطنية يردون حقائق جميع أسماء الله -كالعليم القدير- إلى المجاز، وكذلك المعتزلة (٢) تردُّ حقائق بعض أسمائه -كالرحمن الرحيم- إلى المجاز.
وقد تقدم في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في الوهم الخامس عشر السابق قبل هذا كيفية الرَّد عليهم، وبيانُ تناقضهم في ذلك، وقد يُطلِقُ بعض علماء العِترة وأئمتهم، وأئمة الاعتزال نحو ذلك.
وكذلك رُوِيَ عن الشافعي، فلا يُستخرج لهم منه جرحٌ، ولا يصحُّ به فيهم قدحٌ.
مِنْ ذلك قول الإمام أحمد بن عيسى بن زيدٍ عليه السلام في كتابه «علوم آل محمد» في باب فضل الحج وثوابه بعد رواية حديث النزول ما لفظه: وقال (٣) رسول الله - ﷺ -: «إن الله أعظمُ من أن يزول عن مكانه، ولكن هبوطه نظره إلى السماء (٤)» انتهى بحروفه.
(١) ساقطة من (ش).
(٢) في (ش): جميع المعتزلة.
(٣) في (ش): وقول.
(٤) لم أقف على هذا الحديث في شىء من كتب السنة، وغالب ظني أنه موضوع. وفي =
(٢) في (ش): جميع المعتزلة.
(٣) في (ش): وقول.
(٤) لم أقف على هذا الحديث في شىء من كتب السنة، وغالب ظني أنه موضوع. وفي =
٥ / ١٣