وقال أبو جعفر محمد بن علي عليه السلام: الزم ما اجتمع عليه المتفرِّقون. قال محمد: فاكتفِ بما لا اختلاف فيه، ولا فُرقَةَ من الجملة التي دلَّ عليها الكتاب (٣)، وما اجتمع عليه مِنَ الخبر عن رسول الله - ﷺ -، فإن المحنة عندنا في القرآن بدعةٌ.
فأمَّا من يقول: إنَّ الله تعالى لم يُكَلِّم موسى تكليمًا، فإن هذا رادٌّ لتنزيل القرآن، بل نقول كما قال الله عز وجل: ﴿وكلَّمَ اللهُ موسى تكليمًا﴾ [النساء: ١٦٤] على معنى ما أراد، لسنا نُكيِّفُ ذلك. وقد علمنا أن الكلام من الله عز وجل على وجوه شتَّى، وكذلك الوحي منه على وجوه شتَّى، قال الله عز وجل: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾ [الشورى: ٥١].
فهذه حالات الأنبياء، وقوله: ﴿إلاَّ وَحْيًَا﴾ في النوم، وكذلك
كان (٤) أمرُ النبيِّ عليه السلام خمس سنين أنه يرى في النوم الوحيَ، ثمَّ
(١) من قوله: «وخالقه» إلى هنا ساقط من (ب).
(٢) في (ش): من دون ذلك.
(٣) في (ش): الكتاب والسنة.
(٤) في (ش): كذلك وكان.
(٢) في (ش): من دون ذلك.
(٣) في (ش): الكتاب والسنة.
(٤) في (ش): كذلك وكان.
٤ / ٤٠٤