فقد بيَّن لنا كيف (١) جهة كلامه، فكلامٌ (٢) من كلامه أرسل به جبريل إلى الرسول - ﷺ -، ومن كلامه وحيٌ بلا رسول (٣)، وقوله: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾ [القصص: ٧]، ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ [النحل: ٦٨]. فقد أوحى بلا رسول، ومنه الوحي إلى الرسل في النوم، ومنه (٤) كلامه لموسى عليه السلام بلا كيفية، فليس لنا أن نُكَيِّفَ ما لَم يُكيِّفِ الله تعالى، ولا نَحُدّ ما لم يَحُدّ الله، فمَنْ حدَّد ما لم يحد (٥) الله، فقد اجترأ على تأويل علمِ الغيب بلا حُجَّةٍ.
والقرآن (٦) كلامُ الله ووحيُه، وتنزيلُه، وكتابُه، وقال: ﴿قُرْآنٌ مجيدٌ في لوحٍ محفُوظٍ﴾ [البروج: ٢١، ٢٢]، وقال: ﴿قُرْآنٌ كَرِيمٌ
(١) في (أ): كشف.
(٢) في (ب): «بكلام»، وفي (ج): «وكلام».
(٣) من قوله: «فيوحي بإذنه ما يشاء فقد بين لنا» إلى هنا ساقط من (ش).
(٤) في (أ) و(ب): «ومن»، وهو خطأ.
(٥) في (ش): يحدد.
(٦) تحرف في (ب) إلى: وألفوا أن.
(٢) في (ب): «بكلام»، وفي (ج): «وكلام».
(٣) من قوله: «فيوحي بإذنه ما يشاء فقد بين لنا» إلى هنا ساقط من (ش).
(٤) في (أ) و(ب): «ومن»، وهو خطأ.
(٥) في (ش): يحدد.
(٦) تحرف في (ب) إلى: وألفوا أن.
٤ / ٤٠٢