وقال رجُلٌ من أهل البدع لأيوب: يا أبا بكر أسألُك عن كلمة؟ فولَّى، وهو يقول بيده: لا، ولا نصف كلمة.
وقال ابن طاووس لابنٍ له يكلمه رجلٌ من أهل البدع: يا بُني أَدْخِلْ
أصبعيْك في أُذُنيك حتى لا تسمع ما يقُول. ثم قال: اشْدُد اشدد (٢).
وقال عمر بن عبد العزيز: مَن جعل دينه غرضًا (٣) للخصومات، أكثر التنقل.
وقال إبراهيم النَّخَعي: إن القوم لم يُدَّخَرْ عنهم شيء خُبِّىء (٤) لكم لفضلٍ (٥) عندكم.
وكان الحسنُ يقول: شرُّ داءٍ خالط قلبًا، يعني: الأهواء.
وقال حذيفةُ: اتَّقُوا الله، وخُذوا طريق مَنْ كان قبلكم، والله لئِنِ استَقَمْتُمْ، لقد سَبقتم سبقًا بعيدًا، ولئن تركتُموه يمينًا وشمالًا، لقد ضللتم ضلالًا بعيدًا، أو قال: مبينًا.
قال أبي: وإنما تركت الأسانيد لما تقدم من اليمين التي حَلَفْتُ بها مما قد علمه أمير المؤمنين، ولولا ذاك، ذكرتها بأسانيدها. وقد قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾
(١) في الأصول و «السير»: فيحرفانها، والتصويب من «السنة» ص ٢٤.
(٢) في الأصول: «اسدُد اسدد» والمثبت من «السير» و «السنة».
(٣) في الأصول: عرضًا، والمثبت من «السير» و «السنة».
(٤) ساقطة من (ب)، وفي (ج) و(د): «حتى»، وهو تحريف.
(٥) في (ب): «الفضل»، وهو خطأ.
(٢) في الأصول: «اسدُد اسدد» والمثبت من «السير» و «السنة».
(٣) في الأصول: عرضًا، والمثبت من «السير» و «السنة».
(٤) ساقطة من (ب)، وفي (ج) و(د): «حتى»، وهو تحريف.
(٥) في (ب): «الفضل»، وهو خطأ.
٤ / ٣٣٩