وفي» البخاري «(٤) عن علي عليه السلام:»لا تُحدثوا الناس بما لا تحتمِلُهُ عقولُهم، أتُحبون أن يُكذبَ الله ورسوله؟ فكَرِهَ عليه السلام من العلم ما يعرف أنه يكون سببًا في التكذيب، وإن كان حقًا في نفسه (٥)، وقد قال الله (٦) تعالى في هذا المعنى: ﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْم﴾ [الأنعام: ١٠٨].
(١) في (ش): لكن.
(٢) في (ش): يخفي.
(٣) أخرج مالك في «الموطأ» ٢/ ٤٤٦ من حديث عبد الله بن عمر قال: نهى رسول الله - ﷺ - أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو. وقال مالك: أرى ذلك مخافة أن يناله العدو.
وأخرجه من طريق مالك: البخاري (٢٩٩٠)، في الجهاد، باب: كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو، ومسلم (١٨٦٩) في الإمارة، باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم.
(٤) هو في «صحيحه» (١٢٧) في العلم: باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا.
(٥) ساقطة من (ش).
(٦) ساقطة من (أ).
(٢) في (ش): يخفي.
(٣) أخرج مالك في «الموطأ» ٢/ ٤٤٦ من حديث عبد الله بن عمر قال: نهى رسول الله - ﷺ - أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو. وقال مالك: أرى ذلك مخافة أن يناله العدو.
وأخرجه من طريق مالك: البخاري (٢٩٩٠)، في الجهاد، باب: كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو، ومسلم (١٨٦٩) في الإمارة، باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم.
(٤) هو في «صحيحه» (١٢٧) في العلم: باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا.
(٥) ساقطة من (ش).
(٦) ساقطة من (أ).
٤ / ٧٢