(١) في (ب): المؤيد بالله.
(٢) جمع قاضي المَوْصل أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان الموصلي، المتوفى سنة ٤٩٤ هـ.
قال السلفي فيما نقله عنه الذهبي في «السير» ١٩/ ١٦٦ و١٦٧: قرأت عليه «الأربعين» جمعه، ثم تبين لي حينَ تصفحتُ كتابَه تخليطٌ عظيمٌ يدلُّ على كذبه، وتركيبه الأسانيد على المتون.
وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لأنَّه كان متهمًا بالكذب، وكتابه في «الأربعين» سرقه من زيد بن رفاعة، وزيد وضعه أيضًا، وكان كذابًا، ألف بين كلمات قد قالها النبي - ﷺ -، وبين كلمات من كلام لقمان والحكماء وغيرهم، وطول الأحاديث.
وقال ابن الجوزي في «المنتظم» ٩/ ١٢٧: قدم بغداد في سنة ثلاث وسبعين ومعه جزء فيه أربعون حديثًا عن عمه أبي الفتح، وهي التي وضعها زيد بن رفاعة الهاشمي، وجعل لها خطبة، فسرقها أبو الفتح بن ودعان عم أبي نصر هذا، وحذف خطبتها، وركب على كل حديث شيخًا إلى شيخ الذي روى عنه ابن رفاعة.
وقال الذهبي في «الميزان» ٣/ ٦٥٧: محمد بن علي بن ودعان القاضي صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة، ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب.
وقال ابن حجر في «لسان الميزان» ٥/ ٣٠٦: وقد سئل المزي عن «الأربعين الودعانية»، فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء، وإنما يصح منها ألفاط يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ، وهي مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة، وقيل: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو الذي وضع رسائل إخوان الصفا فيما يقال، وكان جاهلًا بالحديث، وسرقها منه ابن ودعان، فركبها بأسانيد، فتارة يروي عن رجل، عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يدخل اثنين وعامتهم مجهولون، ومنهم من يشك بوجوده، والحاصل أنها فضيحة مُفْتعَلَةٌ، وكذبة مؤتفكة.
(٣) في (ب): «تحريمه»، وهو تحريف.
(٤) في (ب): اعتمد.
(٢) جمع قاضي المَوْصل أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان الموصلي، المتوفى سنة ٤٩٤ هـ.
قال السلفي فيما نقله عنه الذهبي في «السير» ١٩/ ١٦٦ و١٦٧: قرأت عليه «الأربعين» جمعه، ثم تبين لي حينَ تصفحتُ كتابَه تخليطٌ عظيمٌ يدلُّ على كذبه، وتركيبه الأسانيد على المتون.
وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لأنَّه كان متهمًا بالكذب، وكتابه في «الأربعين» سرقه من زيد بن رفاعة، وزيد وضعه أيضًا، وكان كذابًا، ألف بين كلمات قد قالها النبي - ﷺ -، وبين كلمات من كلام لقمان والحكماء وغيرهم، وطول الأحاديث.
وقال ابن الجوزي في «المنتظم» ٩/ ١٢٧: قدم بغداد في سنة ثلاث وسبعين ومعه جزء فيه أربعون حديثًا عن عمه أبي الفتح، وهي التي وضعها زيد بن رفاعة الهاشمي، وجعل لها خطبة، فسرقها أبو الفتح بن ودعان عم أبي نصر هذا، وحذف خطبتها، وركب على كل حديث شيخًا إلى شيخ الذي روى عنه ابن رفاعة.
وقال الذهبي في «الميزان» ٣/ ٦٥٧: محمد بن علي بن ودعان القاضي صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة، ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب.
وقال ابن حجر في «لسان الميزان» ٥/ ٣٠٦: وقد سئل المزي عن «الأربعين الودعانية»، فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء، وإنما يصح منها ألفاط يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ، وهي مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة، وقيل: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو الذي وضع رسائل إخوان الصفا فيما يقال، وكان جاهلًا بالحديث، وسرقها منه ابن ودعان، فركبها بأسانيد، فتارة يروي عن رجل، عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يدخل اثنين وعامتهم مجهولون، ومنهم من يشك بوجوده، والحاصل أنها فضيحة مُفْتعَلَةٌ، وكذبة مؤتفكة.
(٣) في (ب): «تحريمه»، وهو تحريف.
(٤) في (ب): اعتمد.
٣ / ١٥٢