يقال أن هذه المحن لا يمكن تحملها إلا بالاعتماد على ركيزة الدين وحده، ونحن نقول إن شلر كان له دينه الخاص. . وكان متعبدًا وناسكًا. . ولذا فهو لم يحتج في آلامه الأرضية إلى دعامة سماوية تسنده، بل اقتصر على الدعامة المثالية في تحمل أوصابه في مثل هذا العالم البائس المريض.
هل لنا أن نتكلم عن سعادته؟ واأسفاه ماذا يعني سمو العبقرية غير معدة قوية وشهية ممتازة!. . أو تعني حتى كلمة روح معنى المعدة في بعض اللهجات السكالفونية؟ أليس الجلوس في راحة والتمتع بالمشهيات والروائح العطرية والاستمتاع بالماضي والحاضر والمستقبل والإخلاد إلى الأحلام واليقظة بين الفينة والأخرى ما يدل على الطمأنينة والسرور والحياة الهانئة والبهجة الدائمة والسعادة الكلية.
إن الأمر بالنسبة إلى العبقري المريض لا يتعدى كما يقول شلر (عالمه الذهني المثالي الداخلي الذي ينخره الداء المتباطئ ويستنزف جماله ويعصف به عصفًا شديدًا، فلا يبقى منه إلا اليأس والقنوط والمرأة وغلا الحرمان الذي يلازمه حتى النهاية المرعبة) ولم يكتف شلر بهذا بل نراه يستطرد في ذلك فيقول (الويل لمن تضطرب إرادته وتخور عزيمته وتنحني رقبته أمام نير هذا العدو الجديد! لان البطالة والخيال المشوش يسيطر عليه وتطلق سراح ألوف الشياطين لتضايقه وتعذبه حتى تجننه. وا أسفاه! إن عبودية الجزائر تعتبر
١٠٠٨ / ٣٧