إذا أنا بالمعروف ... ولم أشتم النكس اللئيم المذمما
ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما؟
ما أحسنه من تخلص!
يعتذر أبو العيناء عن خبث لسانه بأنه لا يشتم إلا اللئيم، ولا يهجو إلا الذميم، كما أنه لا يثنى إلا على صاحب المعروف، ولا يمدح إلا الحقيق بالمدح، كأنه يريد أن يقنع السامع بصدقه في شتمه وهجائه، وفي مدحه وثنائه؛ لأنه يذكرك بأن معرفة الشر باسمه، أو الخير برسمه، تدل على تفكير ساذج لا يعدو ظواهر الأمور، ولصاحبه أذن لا يسمع بها، ولسان لا ينطق به: لأن الإنسان الذي لا يعبر عما يسمع وتفهَّم ملتو بيانه، مائل ميزانه.
ولنا - أمام هذا العرض الواضح - أن نقرر أن أبا العيناء كان شديد الصراحة في التعبير عن رأيه الخاص، يحب مجابهة كل إنسان بما يلمس فيه من عيب، وللعيب مقياس شخصي عنده لا يوافقه عليه كثير من الناس. ويبرز لنا هذا المعنى من نفسه جوابه الشافي لمن سأله: (إلى متى تمدح الناس وتهجوهم؟ قال: مادام المحسن يحسن، ومادام المسئ يسئوأعوذ بالله أن أكون كالعقرب تلسع النبي والذمي!).
وقد تبلغ به الصراحة مبلغًا يحمله على الاعتراف بما يؤذيه، ولا سيما إذا غلبته على أمره. فاه ساعتئذ ينساق مع ما يجيش في نفسه، ومع ما يلذ لسماعه، ولو اتهم برقة في دينه،
٧٧٢ / ٢٩