٤ - اللعن: بعد أن خدع (عمرو بن العاص) (أبا موسى الأشعري) في مؤتمر (اذرح) صار (الإمام علي) يلعن معاوية وعمرًا ومن والاهما بعد كل صلاة، وقابله معاوية بالمثل. وبعد مقتل (الإمام علي) استمر الأمويون يلعنون أبا تراب بعد خطبة صلاة الجمعة. ولما تولى (عمر بن عبد العزيز) الخلافة رفع هذه السنة السيئة ووضع مكانها (إن الله يأمر بالعدل والإحسان. . . الآية)، ولكن بعض أنصار الحزب الأموي المغالين لم ينتهوا عن هذا. فأهل (حرَّان) امتنعوا عن الصلاة وقالوا: (لا صلاة إلا بلعن أبي تراب) واستمروا على ذلك، حتى ظهور الدعوة العباسية. وكان العلويون يقابلون هذا اللعن بأكثر منه، وزادوا فيه بعد واقعة (كربلاء)، وصار اللعن يوجه بصورة خاصة إلى (يزيد). أما الشيخ (عدي) فإنه لما رأى تفاقم الأمر عند الفريقين، وأن هذا مناف للتعاليم الإسلامية، وأن من الصعب أن يكف أحد الحزبين عن لعن الآخر، حرم اللعن مطلقًا. ولكن الفكرة تطورت إلى أبعد من هذا عند اليزيدية، فإنهم حرموا اللعن حتى على الشيطان. ومع أن اللعن صار من المحرمات عندهم؛ فإن يزيدية (جبل مقلوب) استمروا على الطعن في علي وأولاده في أيام الجمعة والعيدين، كما كانت عليه العادة في الدولة الأموية. وكان فيهم فرقة مغالية جدًا في اللعن تقف مصلتة السيوف وتلعن (عليًا) وأولاده، ويقال لهم (السيافة) واستمر الأمر على ذلك
٥٥٧ / ٢٥