وجاء في القاموس ما نصه:»وغلط الجوهري فاحش في دراهم زائفات «ضرب جيات» فإنه قال: أي ضرب أصبهان، فجمع جيًا باعتبار أجزائها، والصواب ضربجيات أي دريات جمع ضربجي أي زائف. وفي التاج عن ابن الأعرابي: درهم ضربجي أي زائف، ثم اعتذر الشارح بأن الأصل في ضربجي: ضرب جي، وهي المدينة القديمة.
من أغلاط الأئمة لسبق الوهم والقلم
وفي لسان العرب مادة «ح ب ك» بعد أن ذكر رواية أبي عبيد عن الأصمعي في الاحتباك أنه الاحتباء وهو غلط، وصوابه الاحتياك، بالياء، قال: «والذي سبق إلى وهمي أن أبا عبيد كتب هذا الحرف عن الأصمعي بالياء، - فنزل في النقط وتوهمه باء». قال: «والعالم وإن كان غاية في الضبط والإتقان فإنه لا يكاد يخلو من خطيئة بزلة، والله أعلم.»
قال صاحب اللسان: «ولقد أتصف الجوهري، رحمه الله، فيما بسطه في هذه المقابلة، فإنا نجد كثيرًا من أنفسنا ومن غيرنا أن القلم يجري فينفط ما لا يجب نفطه، ويسبق إلى ضبط ما لا يختاره كاتبه، ولكنه إذا قرأه بعد ذلك أو قرئ عليه تيقظ له وتفطن لما جرى به فاستدركه.»
وفي أيضًا مادة «ح شء»: وفي التهذيب: حشأت النار إذا غشيتها؛ قال الأزهري: «هو باطل وصوابه حشأت المرأة إذا غشيتها فافهمه؛ قال:»وهذا من تصحيف الوراقين.«
وفي مادة» هـ ن ن«قال أبو حاتم:»حضرت الأصمعي وسأله إنسان عن قوله: «ما ببعيري هانة ولا هنانة» فقال: إنما هو «هتاتة» بتاءين؛ قال أبو حاتم: قلت إنما هو «هانة وهنانة» ويجنبه أعرابي فسأله فقال: «ما الهنانة؟» قال: لعلك تريد الهنانة، فرجع إلى الصواب؛ قال الأزهري: «وهكذا سمعته من العرب: الهنانة، بالنون: الشحم، كل شحمةٍ هنانة؛ والهنانة: بقية المخ.»
وفي مادة «ح ل ب» عند ذكر المثل: شتى تؤوب الحلبة.
قال الشيخ أبو محمد بن بري: هذا المثل ذكره الجوهري «شتى تؤوب الحلبة» وغيره ابن
١ / ٦٦