رجل عايش: له حالة حسنة.
عيشه وأعاشه الله: جعله يعيش: وفر له أسباب العيش (ز).
تعيش: تكلف أسباب المعيشة (١).
عايشه معايشة: عاش معه. كقولك عاشره.
فتعايشا: كانا كذلك.
العيش: الحياة: الطعام «يمانية». و-: الزرع «حجازية». و-: كل ما يعاش به. و-: الخبز «مضرية» (٢).
وقال ابن الأعرابي لرجل: كيف فلان؟ قال: عيش وجيش أي مرة معي مرة وعلي.
المعيشة: كل ما تكون به الحياة: ما تعيش به من مطعم ومشرب، وهي المعاش والمعيش ج معايش ومعائش «والأول أكثر».
المعاش: مظنة العيش (٣).
ومن أسمائهم: عايش، عائشة، عياش، عيش، معيش، معيش، عيش، عيشون.
ومن أسمائهن: عائشة.
ع وص
عاص يعاص عياصا، وعوص يعوص عوصا الأمر: صعب واشتد.
عوص الرجل: لم يستقم في قول ولا فعل: ألقى بيتا عويصا من الشعر صعب الاستخراج.
أعوص في منطقه: غمض. و- عوصا وعياصا به: لوى عليه أمره: أتى بالعويص. و- عليه و- به: أدخله فيما لا يفهم: أدخل عليه من الحجج ما عسر عليه مخرجه منه.
اعتاص عليه الأمر: اشتد والتوى والتاث عليه فلم يهتد لجهة الصواب فيه. و- ت الناقة: ضربت فلم تحمل من غير علة. و- ت رحمها: كذلك. أو هي اعتاص للفرس واعتاط لغيرها. و- الكلام: غمض.
عاوصه: صارعه.
العوص والعويص والعائص: «مصادر».
العيص: الأصل. وفي المثل: عيصك منك ولو كان أشبا أي أصلك منك وإن كان شائكا و-: الشجر الكثير الملتف أو الملتلف الأصول، وقيده بعضهم بالسدر. يقال: عيصة من سدر. أو جماعة الشجر ذي الشوك؛ أو ما اجتمع وتدانى والتف من العضاه أو من عاصي الشجر؛ أو منبت خيار الشجر أو أصوله ج أعياص «في الكل» وعيصان.
الأعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الأربعة وهم: العيص، وأبو العيص، والعاص، وأبو العاص.
العوص: ضد الإمكان واليسر يعني الالتواء والعسر «وهو الأصل في المعنى».
نهر فيه عوص: يجري مرة كذا ومرة كذا.
العووص: شاة لا تدر وإن جهدت.
(١) والعامة تقول: المتعيش لطالب أسباب العيش بجهد. ومن كان له بلغة من العيش.
(٢) وهكذا عند العامة وأكثر ما يكون عند المصريين.
(٣) ويطلقه عامتنا على المرتب الموظف للعامل.
(٢) وهكذا عند العامة وأكثر ما يكون عند المصريين.
(٣) ويطلقه عامتنا على المرتب الموظف للعامل.
٤ / ٢٤٥