تذهب بالكي وبالقطع، أو إذا قطعت مات صاحبها»تهمز ولا تهمز«. ومنه قولهم: استأصل الله شأفته أي أذهبه كما أذهب تلك القرحة وأزاله من أصله.
وقيل: الشأفة الأهل والعيال (ز) أو ورم يخرج في إلىد والقدم من عوٍد يدخل في البخصة– لحم أصول الأصابع– أو في باطن الكف فيرم الموضع ويعظم. و-: العداوة (ز).
رجل شأفة: عزيز منيع.
قلب شئف»ككتف«من العدوة (ز).
شأك ناب البعير: مقلوب شكأ إذا ظهر»ل: ش ك أ«.
شأمهم– شأمًا: سيرهم إلى الشام. و– عليهم: جر عليهم الشؤم، فهو شائم أي أصابهم شؤم من قبلة.
شئم وشؤم عليهم: جر عليهم الشؤم، وهو مشؤوم ومشوم ج مشائم»نادر«.
شأمهم: سيرهم إلى الشام.
أشأم: أتى الشام- البلد المعروف-.
تشأم: انتسب إلى الشأم. و– أصحابه: أخذ ذات إلىسار أو ناحية الشام. و– به القوم: رأوا فيه الشؤم يجره عليهم.
الشؤم: الشر»ضد إلىمن«. ويخفف قيقال: الشوم»بغير همز«. و-:»السود من الإبل «لا واحد لهما» وضده الحضار.
ش أن
الشأمة: ضد إلىمنة وهي ذات إلىسار. و-: الخال «وهمزها نادر».
يقال: نظر يمنة وسأمة.
الشأم والشام والشآم: بلد معروف وهي قطرنا المبارك سميت شأمًا لأنها عن شأمة القبلة.
والنسبة إلىه شآمي وشامي وشآم ج شؤام «مؤنثة وتذكر»، وهي شامية وسآمية «مخففة».
الشئمة: الطبيعة «مهموزة عن أبي زيد، وهمزها نادر عن ابن سيده».
الأشأم: اسم الشؤم، جعلوه اسمًا له كما جعلوا الضراء اسًا للضر ولهذا لم يقولوا شأماء ولا أضر.
ويقال: طير أشام أي جاٍر بالشؤم، وغلمان أشأم أي شؤم«أفعل بمعنى المصدر».
وتقول العرب: أشام كل أمرئ بين لحييه، قال أبو الهيثم: اشأم بمعنى الشوام يعني اللسان.
وما أشأمه «للتعجب».
إلىد الشؤمى: ضد إلىمنى أي إلىسرى.
الاشائم: ضد الايامن، واحدها أشأم وأيمن.
المشأمه: ضد الميمنة: الشؤم.
شأن- شانًا: صار له شأن. و- شأنه: قصد قصده: أفسد أمره: عمل ما يحسنه.
و- شأنهم: عملهم وخبهم.
إنه لمشآن شأن أي يعمل في فسادك.
أشأنه: قصد قصده.
وقالوا: ما شأن شأنه «من باب فتح» أي
٣ / ٢٦٢