إلىقين وحق إلىقين جميعًا لأن السوء ليس بالرجل وإلىقين هو الحق. ولا يقال: هذا رجل السوء «بالضم» وعلله ابن بري بأن السوء اسم للضرر وسوء الحال، وإنما يضاف إلى المصدر الذي هو فعله، كما يقال: رجل الضرب والطعن فيقوم مقام قولك: ضراب طعان، فلهذا جاز أن يقال: رجل السوء، ولم يجز أن يقال هذا رجل السوء «بالضم». ويقال: لا خير في قول السوء والسوء «بالفتح والضم» فإذا كانت فتحت فمعناه: لا خير في قوٍل قبيح، وإذا ضممت فمعناه: لا خير في أن تقول سوءًا.
دائرة السوء أي الهزيمة والبلاء والعذاب، وكذا مطر السوء «المضموم للضرر والعذاب، والمفتوح للفساد والنار».
السوأه: العوره: الفرج: الفاحشة: كل عمٍل وأمٍر شائن.
ويقال في الشتم والدعاء: سوأة لك. و-: الخلة القبيحة، وهي السوآء «بالمد». و-: كل مايستحيا منه.
السئ من الفعل: القبيح «ويخفف، كهين وهين».
السيئة: الخطيئة، ضد الحسنة ج سيئات.
والسوأي: الفعلة السيئة، خلاف الحسني. و-: النار.
رجل أسوأ: قبيح، وهي سوأي أي قبيحة، وهي سوآء أيصَا. «قيل: هي فعلاء لا أفعل لها».
س ي ب
السوأة والسوآء: المرأة المخالفة: الخلة القبيحة.
هو سوآن، بمعني أسوأ.
المساوئ: ضد المحاسن، تجمع كل سيئة «لا واحد لها أو واحدها مسوأة أو مسوي»ل: ط ي ب«.
ومن أسمائهم: سواءة.
بنو سوأة: حي.
سيأت الناقة: احتبلت سيأها. و– الفرس: أدلي ولم يستحكم إنعاظه»ل: ن ق ض".
تسيأت الناقة: سيأتها، و– ت الناقة: أرسلت لبنها من غير حلب. و– ت علي فلان الأمور: اختلفت فلا يدري أيتها يتبع (ز). و– فلان بحقي: أقز به بعد إنكاز (ز).
تسيأ لي بشيء قليل: أعطاني قليلًا.
انسيأ اللبن: احتلب: نزل من غير حلب.
السئ والسئ: اللبن ينزل قبل الدرة من طرف الأخلاف: اللبن المرسل من غير حلب.
السوبة: السقر البعيد.
اسوبية: نبيذ يتخذ من الحنطة وكثيرًا ما يشربه أهل مصر.
سوبان: واٍد أو جبل أو أرض.
ساب– سيبًا الماء: جري. و-: مشي مسرعًا. و– ت الدابة: تركت وأهملت. و– الرجل في كلامه: ذهب كل مذهب (ز). خاض فيه بغير رؤية (ز).
٣ / ٢٣٩