هذه قصة، «خرج رجلان في سفر»، ولم يبين هذا السفر، لكن الله عز وجل يقول: ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا﴾ [النساء: ٤٣].
«فحضرت الصلاة» أي: دخل وقتها؛ لأن حضور كل شيء بحسبه، «وليس معهما ماء» أي: يتوضآن به، «فتيمما صعيدا طيبا فصليا» وسكت عن التيمم؛ ولا شك أنهما تيمما صعيدا طيبا يعني: استعملا التيمم من صعيد طيب، والمراد بالطيب هنا كما سبق وهو الظاهر، «فصليا، ثم وجد الماء» الألف التي هي الفاعل تسقط هنا، لماذا؟ لالتقاء الساكنين، قال ابن مالك رحمه الله:
إن ساكنان التقيا اكسر ما سبق ... وإن يكن لينا فحذفه استحق
مثل قوله تعالى: ﴿لم يكن الذين كفروا﴾ [البينة: ١]. أصلها: «لم يكن» فكسرت النون؛ لأن ما بعدها ساكن، «وإن يكن» أي: ما سبق «لينا» أي: حرفا من حروف اللين، وهي ثلاثة «الواو، والألف، والياء» «فحذفه استحق» يعني: فقد استحق الحذف؛ أي: فأحذفه، فهنا في الحديث: «ثم وجد الماء» بحذف الألف، وأما ما يفعله بعض الناس بكونه يثبت الألف لكن ألف قصيرة فيقول: «ثم وجدا الماء» هذا حلاف القاعدة العربية، ومن ذلك أن نسمع بعض الناس في قوله تعالى: ﴿ولقد ءاتينا داود وسليمن علما وقالا الحمد لله﴾ [النمل: ١٥]. الصواب: أن تحذف الألف نقول: ﴿وقالا الحمد لله﴾ وزيعرف حذف الألف بالساق نقول: «ثم وجد الماء» في الوقت «فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء». قوله: «أعاد أحدهما الصلاة» واضح أنها إعادة؛ لأن الإعادة: فعل الشيء الذي فعل أولا؛ ولهذا سمي إعادة، فإذا أتى الإنسان بالشيء مرة أخرى فهو إعادة، لكن قوله: «والوضوء» هذا فيه تجوز؛ لأن الوضوء هنا لم يعاد؛ إذ إنهما قد تيمما لكن يحذف ما دل الدليل على حدوثه كقوله: [الكامل].
علفتها نبنا وماء باردا.
١ / ٣٦٨