ومن فوائده الحديث: أن فراق المتلاعنين فراق بائن؛ لقوله: «كذبت عليها إن أمسكتها، فطلقها ثلاثًا قبل أن يأمره»؛ لأن مراده بالطلاق الثلاث هنا البائن، ولكنه كما علمتهم من قبل قلنا: إن البينونة حصلت باللعان، أما الطلاق الثلاث فلا بينونة فيه؛ لأن ابن عباس روى كما في صحيح مسلم- أن الطلاق الثلاث في عهد النبي وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلقة واحدة فليس فيه بينونة.
١٠٦٠ - وعن ابن عبَّاس رضي الله عنها: «أنَّ رجلًا جاء إلى النَّبيِّ ﷺ فقال: إنَّ امرأتي لا تردُّ يد لامس. قال: غرِّبها. قال: أخاف أن تتبعها نفسي. قال فاستمتع بها». رواه أبو داود والتِّرمذي، والبزًّار، ورجاله ثقلتٌ.
- من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ: «قال: طلِّقها. قال: لا أصبر عنها. قال: فأمسكها».
«أن رجلًا جاء» من هذا الرجل؟ لا يعنيها اسمه؛ لأن تعيين الاسم ليس بلازم ما لم يتوقف عليه فهم المعنى، وهنا لا يتوقف عليه المعنى، قال: «إن امرأتي لا ترديد لامس»، لامس أي شيء؟ لامس لها جسمها، المعنى: أنها تتهاون في ملامسة الرجال، وليس المراد كما زعمه بعضهم أنها لا ترد يد لامس أي ملتمس للعطاء، فقال الرسول: «غربها أو طلقها»؛ لأن النبي
٥ / ٩٧