احذر لسانك أن تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق
وقد روي في ذلك حديث: «إن البلاء موكل بالمنطق»، لكنه ضعيف، إذن قوله: «إن الذي سألتك عنه قد ابتليت» يحتمل خبر عن السؤال الأول، يعني: أنني قد سألتك عن شيء ليس مفروضًا ولكنه واقع، وكأنه في الأول يعرف ثم صرح الآن، ويحتمل أن تكون هذه البلوى بعد سؤاله مقدمة لأمر توقعه فوقع. يقول: «فأنزل الله الآيات في سورة النور» هي قوله: ﴿والَّذين يرمون أزواجهم ولم يكن لَّهم شهداء إلَّا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنَّه لمن الصَّادقين﴾ [النور: ٦]. فهي آية التلاعن، فقال: «قتلاهن عليه»، الفاعل في «تلاهن» رسول الله ﷺ، و«وعظه» أي: ذكَّره بما فيه التخويف؛ لأن التذكير المقرون بالتخويف أو الترغيب يسمى وعظًا وموعظة، «وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة»، عذاب الدنيا وذلك بالعقوبة سواء كان حد الزنا على المرأة أو حد القذف على الرجل أهون من جهة الكيفية والشدة وأهون من جهة الزمن، لأن عذاب الدنيا ينقطع إما أن يكون مهلكًا فينقطع بالموت الذي لا بد منه، وإما أن يكون موجعًا فينقطع بانتهائه ثم بعد ذلك ينسى، لكن عذاب الآخرة أعظم وأشد، قال: «لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها»، «لا» هذه زائدة للتوكيد وذلك لأن المقسم عليه منفي
٥ / ٨٦