٥٨٥ - وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ قال: «فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريًا: العشر، وفيما سقي بالنضح: نصف العشرة». رواه البخاري.
- ولأبي داود «أو كان بغلًا العشر، وفيما سقي بالسواني أو النضح: نصف العشر».
الحديث الأول يقول: «ليس فيما خمس أواق من الورق صدقة» الورق هو الفضة، والأواق جمع أوقية، وهنا التنوين في قوله: «خمس أواقٍ» هل هو تنوين إعراب، أو الإعراب على الياء المحذوفة؟ الثاني، وهذا التنوين والكسر ليس إعرابًا.
وقوله ﷺ «خمس أواق» الأوقية: أربعون درهمًا، فكم تكون الخمس؟ تكون مائتي درهم، وقد سبق في حديث أنس الطويل أن النبي ﷺ قال: «وفي الرقة في مائتي درهم ربع العشر»، وما كان دون ذلك ليس فيه صدقة.
وقوله: «وليس فيما دون خمس ذوي من الإبل صدقة»، «الذود» كالرهط لكنه يختص بالإبل، والرهط يختص بالبشر، إذن ذود يقال لما بين الاثنين والعشرة- يعني: ثلاثة إلى تسعة- كل هذا ذود، فإذا قال: «خمس ذود» فهو من باب إضافة العدد إلى المعدود لا باعتبار دلالة اللفظ كما لو قلت: عندي خمسة رهط، قد يكون العدد خمس رجال ليس خمسة رهط أي خمسة عشر رجلًا، ولهذا توجد روايتان للحديث: «ولا ما دون خمس ذوده» وعلى هذه الرواية لا إشكال لأن الذود يطلق على الخمس وعلى الثلاث والأربع والسبع والثمان والتسع، فيقول: «دون خمسة» مجرورة بإضافة «دون» إليها، و«ذود» بدل منها هذا بالتنوين، أما بالإضافة فالمراد بـ «خمس ذود»: أي خمس من هذا النوع الذي هو الإبل، وقد سبق أن الخمس فيها شاة.
«وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة»، «الأوسق» جمع وسق بالفتح، و«الوسق»: الحمل؛ لأنه يوسق ويربط، وكان الوسق الحمل في عهد الرسول ﷺ ستون صاغًا بصاع النبي ﷺ الذي زنته ألفان وأربعون غرامًا، يعني: إذا قلنا: الوسق ستون صاعا يكون خمسة أوسق ثلاثمائة صاع، فنضرب ثلاثمائة صاع في ألفين وأربعين يكون ستمائة وأثنى عشر ألف غرام، كم يكون قدره بالكيلو؟ كيلوان وستمائة غرام
٣ / ٦١