ويستفاد من الحديث: وجوب تغسيل الميت لقوله: «اغسلوه».
ويستفاد منه: أنه لا يجب العدد يعني: أنه لا يجب إلا الغسل، فلا يشترط العدد يعني: لا يشترك بثلاث ولا خمس ولا سبع ولا غيرها؛ وجهه: قوله: «اغسلوه» أنه مطلق، وسيأتينا- إن شاء الله تعالى- في اللاتي يغسلن بنت النبي ﷺ أنه قال: «اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك»، لمنه قال: «إن رأيتن ذلك».
وهل يستفاد منه: أنه يتعين الماء في تغسيل الميت؟ نعم؛ لقوله: «اغسلوه بماء»، فإذا لم يوجد الماء، أو خيف أن يتفسخ الميت بغسله بالماء فماذا نصنع؟ قال بعض أهل العلم: إنه ييمّم. وقال آخرون: إنه لا ييمم؛ لأن تغسيل الميت من أجل التنظيف بدليل أن الرسول ﷺ قال: «اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو أكثر من ذلك رأيتن ذلك»، ولو كان من باب غسل العبادة ما زاد على الثلاث، وعلى هذا القول فإنه لا يشرع أن ييمم إذا لم يجد ماء ت=نغسله به.
ويستفاد من الحديث: أن الماء المتغير بالطاهر لا ينتقل عن الطهورية، من أين يؤخذ؟ من قوله: «اغسلوه بماء السدر».
ومن فوائده: مشروعية الجمع بين الماء والسدر لقوله: «اغسلوه بماء وسدر».
ومن فوائده: جواز الاغتسال للمحرم، من أين يؤخذ؟ من قوله: «اغسلوه»، وهذا اغتسال.
ومن فوائده: جواز استعمال المحرم للسدر والمنظفات كلها ما عدا المطيب لقوله: «بماء وسدر».
ويستفاد من الحديث: وجوب التكفين؛ لقوله: «كفنوه في ثوبيه».
ويستفاد منه: أن تغسيل الميت وتكفينه فرض كفاية وليس فرض عين، ما وجهه؟ لأنه لم
٢ / ٥١٦