يضعك عَن جماعها بموضع الحصانة منها ولكنها تكون قد أوطأتك من نفسهاغَيْر عفاف.وهَذَا هوالطريق الذي سلكه عُمَر فِي كتابه إِلَى حذيفة فيما كتب.وكذَلِكَ حَدِيْث ابنعمر: من أشرك بالله فلَيْسَ بمحصن» إنما أراد عندنا ما أعلمتك. ٣١٤