قال السدي: يقضي علينا بالموت، وقال ابن زيد: القضاء هاهنا: الموت (١) . وكذلك قال سائر المفسرون (٢)، وهذا كقوله تعالى: ﴿لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا﴾ (٣) .
وعن الفراء في قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ﴾ إلى قوله تعالى (٤) . ﴿يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ﴾ (٥) . وذلك أن القضاء هو الإكمال والإتمام، والأمر المقتضى (٦) هو الذي قد مضى وفرغ.
وبالموت تنقضي حياة الإنسان، فقال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ﴾ (٧) .
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾ (٨) .
(١) تفسير الطبري- جامع البيان- ٢٥/٩٩.
(٢) انظر: «معالم التنزيل للبغوي» ٤/١٤٦، «وزاد لابن الجوزي» ٧/٣٣٠، و «تفسير القرآن العظيم» لابن بن كثير ٤/١٣٥.
(٣) سورة فاطر، الآية: ٣٦.
(٤) ليست بالأصل وأثبتها من عندي للتوضيح.
(٥) سورة الحاقة، الآيات: ٢٥-٢٧.
(٦) في صلب النص هكذا «المقضى» ومصوبة بالأصل كما أثبتها.
(٧) سورة غافر، الآيتان: ٤٩-٥٠.
(٨) سورة البقرة، الآيتان: ١٦١-١٦٢.
(٢) انظر: «معالم التنزيل للبغوي» ٤/١٤٦، «وزاد لابن الجوزي» ٧/٣٣٠، و «تفسير القرآن العظيم» لابن بن كثير ٤/١٣٥.
(٣) سورة فاطر، الآية: ٣٦.
(٤) ليست بالأصل وأثبتها من عندي للتوضيح.
(٥) سورة الحاقة، الآيات: ٢٥-٢٧.
(٦) في صلب النص هكذا «المقضى» ومصوبة بالأصل كما أثبتها.
(٧) سورة غافر، الآيتان: ٤٩-٥٠.
(٨) سورة البقرة، الآيتان: ١٦١-١٦٢.
٧٣