(وفي يوم الجمعة) (٥) خرج بمن تخلّف عنده من عسكر مصر والشام، وتوجّهوا خلف الخاصكية، وبعث والدته وخزانته إلى الكرك، فوصل السلطان بلبيس منتصف ربيع الآخر، فوجد العسكر قد سبقه إلى القاهرة، ورجع من الجيش إلى دمشق النائب بدمشق الأمير عزّ الدين (أيدمر) (٦) ووصل السلطان إلى ظاهر القلعة، فوجد العساكر محدقة بها، فحمل به الحلبي وشقّ الأطلاب وأدخله القلعة، وقتل جماعة يسيرة، وأحاطت العسكر بالقلعة وزحفوا عليها، وعرض الحلبيّ إقامة بدر الدين سلامش في السلطنة، وأن يعطى السلطان الكرك، ويعطى أخوه نجم الدين الخضر الشوبك، فتمّ ما قصدوه، وخرج السلطان من القلعة يوم الأحد سابع عشر ربيع الآخر وتوجّه إلى الكرك ليلة الثلاثاء تاسع عشر ووصلها في الخامس والعشرين منه (٧).
(١) القطيّفة: قرية دون ثنية العقاب بينها وبين النبك، في سورية. (معجم البلدان) ويلفظها الناس الآن «القطيفة» بتخفيف الياء.
(٢) الخاصكيّة-خاسكية: مفردها خاصكي. لفظ فارسيّ معناه: نديم الملك أو السلطان. والخاصكية فئة من المماليك السلطانية ظهرت في العصر المملوكي، كان السلطان يختارهم لنفسه من الأجلاب، وهم بمثابة الندماء في العصر العباسي، كانوا يقيمون مع السلطان ويحضرون خلواته، ويركبون لركوبه، وهم يتقلّدون السيوف بلباسهم المطرّز والمزركش. ومنهم من هو صاحب وظيفة، ومنهم من لا وظيفة له. (زبدة كشف الممالك ١١٥،١١٦، إعلام الورى لابن طولون ٤٠، حدائق الياسمين لابن كنان ٤٨، معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ١٥٧).
(٣) ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٤) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: تاريخ الإسلام ٣٧.
(٥) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٦) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٧) خبر الخلاف في: زبدة الفكرة ١٦٧ و١٧١، ومختار الأخبار ٦٧، ونزهة المالك والمملوك-
(٢) الخاصكيّة-خاسكية: مفردها خاصكي. لفظ فارسيّ معناه: نديم الملك أو السلطان. والخاصكية فئة من المماليك السلطانية ظهرت في العصر المملوكي، كان السلطان يختارهم لنفسه من الأجلاب، وهم بمثابة الندماء في العصر العباسي، كانوا يقيمون مع السلطان ويحضرون خلواته، ويركبون لركوبه، وهم يتقلّدون السيوف بلباسهم المطرّز والمزركش. ومنهم من هو صاحب وظيفة، ومنهم من لا وظيفة له. (زبدة كشف الممالك ١١٥،١١٦، إعلام الورى لابن طولون ٤٠، حدائق الياسمين لابن كنان ٤٨، معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ١٥٧).
(٣) ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٤) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: تاريخ الإسلام ٣٧.
(٥) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٦) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٧) خبر الخلاف في: زبدة الفكرة ١٦٧ و١٧١، ومختار الأخبار ٦٧، ونزهة المالك والمملوك-
١ / ٤٥٣