وقولُه: (أَي: الناس …) إلى آخره: بيانٌ لمعنى الآيةِ المتعلقِ بالرسول ﷺ؛ وهو أَنَّه ليس عليه ﷺ أَنْ يهديَ الناسَ فيَجعلهم مُهتدين، وإنما الواجبُ عليه البلاغُ كما قال تعالى: ﴿إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ [الشورى: ٤٨]، ﴿مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ [النور: ٥٤].
وقولُه: (هدايتَه …) إلى آخره: فيه تقديرُ مفعولِ ﴿يشاء﴾، والمرادُ بهذه الهدايةِ هدايةُ التوفيق المستلزمة للدخول في الإسلام، وهي هدايةٌ خاصةٌ لا يقدر عليها إِلَّا اللهُ؛ بخلاف هدايةِ البيان؛ فإنها عامَّةٌ ومقدورةٌ للرسول ﷺ ولكلِّ داع إلى الله.
وقولُه: (مالٍ): هذا أَحدُ التفسيرين للخير في الآية، ولفظُ الخيرِ في القرآن يُراد به المال كثيرًا؛ كقوله تعالى في الإنسان: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ [العاديات: ٨]، وقوله في هذه السورة: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [البقرة: ١٨٠]، ويُراد به العملُ الصالحُ؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ﴾ [البقرة: ١٩٧]، (١) والخيرُ في هذه الآيةِ يحتملُ الوجهين، وأَكثرُ المفسرين يُفسِّرونه بالمالِ كما فعلَ المؤلِّف (٢).
(١) أوصلها بعض العلماء إلى أكثر من عشرين وجهًا. ينظر: «الوجوه والنظائر» لمقاتل (ص ٥٧ - ٥٨)، و«التصاريف ليحيى بن سلام» (ص ١٧٤ - ١٧٥)، و«نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (ص ٢٨٥ - ٢٨٩).
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» (٥/ ٢٢)، و«الكشاف» (١/ ٥٠٢)، و«المحرر الوجيز» (٢/ ٨٧)، و«تفسير القرطبي» (٣/ ٣٣٩).
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» (٥/ ٢٢)، و«الكشاف» (١/ ٥٠٢)، و«المحرر الوجيز» (٢/ ٨٧)، و«تفسير القرطبي» (٣/ ٣٣٩).
٦٢٧