وقولُه: (وكان أعلمَ بني إسرائيل …) إلى آخره: بيانٌ لحاله في العلم والجسم.
وقولُه: (إيتاءه): تقديرٌ لمفعول ﴿يَشَاءُ﴾.
وقولُه: (لا اعتراض عليه): لأَنَّ تدبيره لحكمةٍ بالغة وبمشيئةٍ نافذةٍ.
وقولُه: (فضلُه)، وقولُه: (بمن هو أَهل له): هذا بعضُ ما دلَّ عليه الاسمان الشريفان من أسماء الله، ومعناهما أَوسعُ مما ذكر المؤلِّفُ.
* * *
(١) ينظر: «غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٩٢)، و«المفردات» للراغب (ص ١٢٣).
٥٤٨